先后申遗成功的“二十四节气”和“春节”，二者之间的纽带和交集是什么？是立春。
春节与立春，都代表着开端。春节是历法意义上的“岁始”，立春是季节意义上的“岁始”，主题都是迎春，前者以人文节日的方式浪漫地迎春，后者以自然节气的方式现实地迎春。
“春，喜气也，故生”，所以春天是中国人心中喜气洋洋的季节。在古人眼中，四季仿佛有四种气。“喜怒哀乐”所刻画的，就是春秋冬夏分别对应的气，好似“四季表情包”。
民间还有节气神一说，这是人们对每个节气的拟人化表达，对立春的描绘通常是新科状元形象，代表着节气新的轮回的开始。人们不拘泥于规制，以极尽美好的想象，将状元郎点染得喜气洋洋，洋溢着春令之美。
立春与春节互为均值，这也是古人将立春定义为“正月节”的缘由。春节的公历日期是不固定的，可以早到大寒、晚到雨水，但均值是立春。立春的农历日期也是不固定的，可以早到腊月十五前后、晚到正月十五前后，均值恰是春节。春节和立春在日期上的重合率大约是三十年一遇，所以有“百年难遇岁朝春”之说。
正因为两者日期上的差异，就有了“春脖子”的长短之说。“春脖子”是指过完春节后的备耕时间，谚语说“春脖子短，农活往前赶”。怎样衡量“春脖子”的长短？古人根据春节与立春的前后关系总结出规律：立春在春节前五天以上“春脖子”短，反之“春脖子”长。今年立春在大年初六，与春节正好相差五天，所以“春脖子”不长不短。
与之相关的，还有中国古代的春牛春神图。春牛春神的色彩、装束、样貌、相对位置等要素，是由天干地支、阴阳五行、交节时辰、立春与春节的先后等决定的。人们可以从春牛春神的相对位置，判断农时的急与缓；从春神的着装细节，判断温度高低、雨水多寡。这是古代中国官方对年景预估的视觉化表达。因此，春牛春神图也是中国古人创制的艺术化的年度气候图式，是传承有序、规制谨严的一项非物质文化遗产。
海报《立春》，人民日报客户端出品，殷艺源、钟金叶、王威制作。
二十四节气，不是“一次成型”的，是先有“二至二分”，它们所界定的是昼夜长短均齐的天文特征；然后有“四立”，它们所界定的是四季的起承转合。“四立”的诞生，提供了与其他文明古国不一样的季节划分“中国方案”。在“四立”中，最热的不是立夏而是立秋，最冷的不是立冬而是立春，所以有“立春不是春”之说。
立春时节，气候意义上春天的“领地”仅占全国陆地面积约7.3%，还只是云南和岭南等地的“特产”。为什么立春被视为“春始”？这涉及古今季节划分逻辑的差异。现代的春，看的是气温数值；古代的春，看的是天气趋势。立春，不是已暖，而是向暖。各地气温的具体“点位”各不相同，但气温走出低谷、迎来趋势性回暖的拐点却是一致的。所谓“否极泰来”，正是对这类转机的生动诠释。
二十四节气要能够“飞入寻常百姓家”，必须是平民化的知识体系。例如，什么是冬？水始冰。什么是春？冰始融。这样的标准，简洁直观。如果说二十四节气是中国古人创制的简明气候历，那么七十二候便是具有更高时间分辨率的广义物候历。这使得中国人的时间是有画面感、情节性的生态时间——什么时候桃花开了，什么时候燕子来了，什么时候青蛙叫了，什么时候桐叶落了，时间节律和段落被赋予鲜活而亲切的感性色彩。例如，立春三候“鱼陟负冰”，既写实又写意，是一则很有情趣的物候标识。
当然，物候历是高度地域性的，不可能为一个幅员辽阔的国度提供一个全国“统一答案”，但它为我们制订本地物候历提供了经典范式。气候变迁，会导致节气的气候时间和物候时间产生显著偏移。例如从前西安的“东风解冻”是在立春一候，现在已经提前到了大寒二候。气候变暖已成为亟须重点应对的全球问题，所以在传承节气的过程中，不能刻舟求剑，需要与时俱进。
原标题：《立春：春节与节气的纽带》
原文刊发于2025年2月3日《人民日报》第8版
作者：宋英杰
主播：李雪
编辑：李雪
责任编辑：朱浩铨
出品：民生周刊新媒体部
请长按下方二维码关注我们or回到文章顶部，点击“民生周刊”(微信公众号 ID: msweekly)。
