继续讲达摩祖师禅《悟性论》。
「经云：“若见诸相非相，即见如来。”」
这是接着前文而言，前面说了不要迷于佛相，不要爱慕空中佛像光明香色等事，不要迷恋佛的三十二相。
要知道《金刚经》里说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
这一句是千古名句，但很多人都没有真实理解这一句的意思。因为大多人一听到此句，便容易住空，认为一切皆空，否定一切相。
虽然相都是虚妄不实的，但相也是佛性的妙用，所以相即是性，性即是相，性相不二。
如果一切相真的都否定的话，那为何佛还要呈现出胜妙殊绝的三十二相？其实这些相都是妙用现行。
只是你不能住在这些相上，而是要「若见诸相非相」，见了等于没见，见无所见，无能见的我，亦无所见的相。那么人相、我相，全部消亡了。
比如你见到汽车，你不认为自己见到了汽车，你甚至都没有汽车这个名词，连这个概念都没有。
此时你虽然在见，但见无所见，无能见汽车的我，亦无所见的汽车。那么汽车对你而言就是空，就是虚幻不实的，你没有着在汽车上去分别它的性能、品牌、颜色等。
虽然汽车是空，但又不妨碍你使用它，你依然在用它，此时就是：无用之用方是大用。
虽然在用，但并不认为自己在用，因为你心中连汽车的概念都没有。
所以你说无汽车，但你却在使用它，所以无而不无。
你说有汽车，但你心里空荡荡的，一念不生，连汽车的名词都没有，所以有而不有。
