2025年央视春晚，感觉还是用了点心思，可以说比较全面。
晚会展现了两种广受大众喜爱的民俗文化，一个是英歌舞，另一个是扭秧歌。
舞台上的英歌舞，缺少了最该在蛇年出现的那条道具蛇，少了灵魂；扭秧歌，实际上是社火的一种形式，没有看到最打动人的踩高跷等出现，让人也有不小的遗憾。
但能以此平台向全球更大展示英歌舞和社火，也算是一个慰藉。
这些年，随着短视频的兴起，英歌舞在网上可以说掀起了风暴，演员们用黑红油彩勾勒出怒目金刚般的面孔，木槌击打声如暴雨倾盆。
当网红 “阿彬英歌小伙”，他身着传统服饰，手中木槌舞动得虎虎生风，一招一式尽显英歌舞的刚劲有力，成功“破圈”时，千里之外的黄土地，社火队伍踩着三米高跷穿行村落，孩童们扮作神话人物凌空而立，衣袂翻飞间洒落一地欢声。
甘肃永登醉关公“小林子”身穿金龙袍，暴饮三瓶白酒，手握九斤重的大刀，脚踏两米二的高跷，走乡串村，几近封神。
这两股穿越千年的文化洪流，在当代中国的精神版图上依然激荡出迥异的波纹。
英歌舞从名字上听起来就很有中国式的“暴力美学”，演员们每个动作都带着撕裂空气的力道，展示出中国人乐观向上的豁达心性和纵观古今的豪迈之情。
当“梁山好汉”在鼓点中列阵，当代青年看到的不再是神鬼崇拜，而是恣意的生命狂欢。对应今天的国人心态，这就是文化自信、武德充沛的中国时代表达。
与英歌舞不同是，社火却以另一种方式热烈狂欢，融合了锣鼓的激昂、秧歌的灵动、高跷的惊险，在质朴豪迈的身姿与震耳欲聋的鼓点中，演绎极具生命力与感染力的民俗画卷，将烟火气渗透进市井生活的每个缝隙。
在原子化的城市社会，人们依然需要社火这样的集体仪式，在舞龙队伍的蜿蜒中重拾消失的邻里温度，承载着农耕记忆，激活中华文明久远的源代码。
在东莞的城中村，潮汕移民用英歌舞划定文化疆界。每记重槌都在叩问：我们是谁？木槌击打的不仅是节奏，更是身份认同的密码。这种强烈的文化自觉，在全球化冲击下筑起精神堡垒。
当第三代移民子女开始学习英歌舞时，他们接过的不仅是技艺，更是流动时代的精神锚点。
社火则编织着更广阔的情感网络。甘肃社火队里的回族鼓手、汉族舞者、藏族歌者，在共同的节奏中消解族群边界。
这种超越地域与民族的文化共情，正在重构现代中国的共同体想象。当社火队伍穿过少数民族村寨时，文化差异在锣鼓声中融化成共同的节庆记忆。
站在文化演化的十字路口，英歌舞与社火如同两条奔腾的河流，在碰撞中拓宽着中华文明的精神河床。
前者是南方海洋文明孕育的烈酒，后者是北方黄土文明酿造的陈醋，不同的滋味最终都在中国人的精神胃囊里发酵成滋养灵魂的养分。
当年轻一代在现代音乐中跳起英歌舞，当社火巡游变成城市嘉年华，我们看到的不是传统的消逝，而是中华文明基因在数字时代的华丽重生。
解筱文：战略学者。主评时政、文化、商业、铁路。微信公众号：zgmjply（评论员解筱文）
