看戏的投入与间离效果

很多人看戏的时候会投入进去，和剧中人一同悲，一同喜，也有一些人看戏的时候出现了间离效果，不会进入戏剧内部，也不会感同身受，而是评价演员演的像不像。看戏投入的人似乎比较感性，看戏出现间离效果的人似乎比较理性。但又不完全如此，因为一些看戏投入的人只是投入一些喜欢的戏剧里面去，而对于不喜欢看的戏剧，却不能投入；而看戏出现间离效果的人不一定绝对出离戏剧，很可能只是在看一部戏剧的时候出现了间离效果，而看别的戏剧的时候却能够投入进去，或者说看自己喜欢看的戏剧就能投入进去。

上世纪六七十年代的时候，有部队的战士演《白毛女》，不管是演杨白劳、喜儿的战士，还是演黄世仁的战士，都演得很像。部队有家属探亲，演员的家属来探亲，演黄世仁的战士的妻子来看他演的戏剧，看完之后，回家就和他打了起来。妻子认为丈夫演的黄世仁太坏了，回家之后就要打他，等于没有出戏，还在想象丈夫演的黄世仁形象，甚至把丈夫等同于黄世仁，当然就出现了家庭闹剧。著名表演艺术家陈强演黄世仁的时候，台下的战士们有的非常愤怒，要拔出枪来崩了他，幸亏被其他的战士摁住，不然就会出现悲剧。说明演黄世仁的演员演得好，已经完全感动了观众，让观众入戏了。而感性的观众确实入戏了，或者说对这部戏比较感兴趣的观众完全入戏了，认为演黄世仁的演员就是黄世仁，而不会出现戏剧的间离效果。倘若戏剧《白毛女》放到现在演出，就会有很多观众出现间离效果，出离了戏剧本身，侃侃而谈，似乎早已经知道剧情，也不会用当时那个时代的眼光来看了。毕竟戏剧演的那个时代和现在这个时代不一样，而且出现了很大的背离。这个时代有了地主和资本家，而且是资本控制的社会，而那个社会也有地主和资本家，但已经完全不同。在那个社会，地主和资本家是批判的对象，也是被丑化的对象，而现在的地主和资本家是被推崇的对象，是富裕的一群人。

戏剧本身就是要活灵活现，编剧要塑造人物，要制造舞台矛盾冲突，还要善于塑造故事情节。导演要有一定的拍摄技巧，在故事情节中展现人物性格。演员表演要投入，首先要感动自己，然后才能感动观众，不然连自己都感动不了，自己都出戏了，观众也就跟着出戏了。好的演员一上台就能进入角色，把自己变身为角色，就如同神灵附体一样，角色本身就相当于神灵，立刻就上了演员的身，演员变成了角色本身，当然观众就会跟着演员一起走了。好的演员可以诱导观众迅速入戏，把观众带入情节之中。演技拙劣的演员很容易出戏，也很容易让观众不适应，甚至观众一边看，一边评价演员演的像不像，本身就已经出离了戏剧，似乎不能获得好的观看体验。倘若观众文化水平不太高，没有受过严格的理论训练，就很容易变得感性，因为他们都在用自己的经验来看待世界，看戏也是一样，会迅速投入到剧情中去，被演员牵着鼻子走，看完之后觉得精神受到了洗礼，感觉很痛快。倘若观众没有进入戏剧内容，就很容易看热闹，就像看了一次耍猴的，既不是猴子本身，也不是耍猴人。

人们是观察外界世界的生物，总是把自己的主观情感投入到外界事物中去，赋予外界事物一定的情感。其实客观事物没有情感，只不过人们用自己的经验来揣测客观事物，与其说是客观事物让人感动，不如说是人感动了自己。看戏也是如此，好像和自己不相关，就像看镜子里的人物一样，但只要投入进去，认真了，就会觉得演员演得非常像，非常真实，其实本身就是虚假的。人们认识世界也是一样，认为世界是真的，就真的以为是真的，其实世界是虚假的。那些认为世界是真实的人，可以工作，可以生活，老老实实活一辈子，算是投入到戏剧中去。而认为世界不真实的人，很可能选择过早地离开世界，就算出现了戏剧的间离效果，始终不能投入进去。人生如戏，戏如人生。漫长的人生好比一出戏，很多人都会投入进去，当然也有一些人出现间离效果，始终不能融入人生，对自己的人生不满意，或者离开这个世界，接受自己的人生。戏剧在方寸舞台中演绎人生的悲欢离合，可以诱导人进入戏剧情节，带着人一同悲，一同喜。虽然观众明明知道戏剧是假的，但只要情感投入进去，就会认真了。

戏剧就像一面镜子，映照了人的内心。就好像一本书，如果你只喜欢看到自己喜欢看到的内容，而对于不喜欢看到的内容却往往视而不见。戏剧也是如此，人们只喜欢看到戏剧中自己喜欢看到的内容，看到自己喜欢看到的角色，而对于不喜欢看到的内容或角色，却往往忽略。看戏投入还是出现间离效果取决于观众本身，而不一定取决于戏剧本身。就像一面镜子摆在那里，观众能造出什么样的影像，由观众来决定，而不是由镜子来决定的。同样的一部戏剧，很多观众来观看，获得的体验是不同的，就好像人们认识同一个世界，产生不同的体验一样。戏剧可以浓缩人生，可以演绎喜怒哀乐，悲欢离合，就看观众喜欢看到什么了。