《射雕英雄传》中登场的大侠郭靖称得上是金庸笔下最具侠气的角色，他不仅仅只是在江湖中惩奸除恶的侠客，而是心系天下苍生的侠之大者，他对抗大金的经历就堪称传奇，当然，更多的人更熟悉的是他后来镇守襄阳的故事。
不过话说回来，郭靖当初与金国周旋时，那身为武林至尊的灵鹫宫主虚竹为何没有出手助他灭了这金国的入侵者？
（虚竹、郭靖剧照）
这背后或许藏着一段有趣的故事。
一、统一的世界观
关于“虚竹没有出手协助郭靖”这种问题，多数人或许会给出一个简单的解释。
金庸先写的《射雕英雄传》，后写的《天龙八部》，因此他创作《射雕英雄传》的时候可能压根都没有想出虚竹这号人物。
这话不假，毕竟《射雕》创作于1957年，而《天龙》直至1963年才问世。
但金庸后来修改原著，尤其是在那被多数人视为“画蛇添足”的新修版中，就打通了各部作品之间的世界观。
比如新修版《射雕英雄传》第十二回中就有这么一段描述：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。”
（段誉、虚竹剧照）
显然，此时再用“成书先后”来解释虚竹为何没出手就不妥当了。
当然，这里还有一个问题，《天龙八部》的故事发生在北宋哲宗时代，而《射雕英雄传》的故事则发生在南宋末年，中间差了数十年，虚竹能活到射雕时代吗？
其实读过原著的人都不会有此一问，因为当年天山童姥初遇虚竹的时候，恰好就提出过一种观点，内力极深之人，不主动散功，就极难死去，无崖子正是凭借深厚的内力续命。
而虚竹的内力不知是无崖子的多少倍，他要活到射雕时代又有何难？哪怕是活到神雕时代，都不足为奇，毕竟后来的虚竹怕是武功已臻化境了。
二、武功臻入化境的虚竹
虚竹和他那义弟段誉常被读者戏称为“天龙二挂”，这是事实，他们的习武之路确实是过于顺利了，不过他们二人也有本质的区别。
这一点，萧峰就看得很通透。
恰恰是萧峰传功虚竹的决定说明了虚竹与段誉的区别，说是：“萧峰说道：‘丐帮如要推一位英雄出任帮主，一时之间未必便能找到合适人才，依照祖传规矩，丐帮帮主必须会得‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’两门功夫。二弟，我想烦你先学会了，日后转而传给继任的帮主。要学这两门功夫，必须武功精熟，悟性极强。三弟不喜学武，环顾这里许多朋友，只有你最适合。’”
也就是说，萧峰让虚竹传功，正是因为看到了虚竹的潜力，并且虚竹是有心习武的，这一点从他主动修炼灵鹫宫后殿石窟中的武功就能看出来。
灵鹫宫大战时，段誉和虚竹就有过一次意外的交手，当时二人喝得醉醺醺的，继而摔倒，互相抱在一起，顿时二人体内的北冥之力都主动发作，可他们却谁也吸不走谁的内力，可见他们二人此时的内力深厚程度是相当的。
（郭靖剧照）
而在后续的剧情中，虚竹又精进了自己的武功，他的内力之深厚程度要超越段誉，也只是时间的问题，后来的他完全有可能凭借深厚的内力活到射雕时代才是。
而虚竹虽是西夏驸马，但他终归是大宋子民，当金国进军大宋之时，一身神功且有着极高威望的虚竹又岂能袖手旁观？
就不说“帮郭靖”了，他自己都完全有理由带着灵鹫宫及三十六洞、七十二岛的人去抗击大金才是。
这即是奇怪的地方，虚竹为何没这么做？
答案或许很简单，正是因为后来的虚竹改名换姓，有了另一个身份。
三、改名换姓的逍遥之人
虚竹的什么身份让他无法出面抗金？
莫不是因为金太祖完颜阿骨打是他义兄萧峰的结义兄弟？
（僧人剧照）
不然有这层关系在，但虚竹与完颜阿骨打并没有什么交情，萧峰一死，这兄弟的兄弟就等于是八竿子打不着的路人了，虚竹不出手，自然不是因为这一层关系，而在于后来的他早已不再过问江湖之事了。
金庸在《倚天屠龙记》中就提到了一位隐藏高手，那人正是创出《九阳真经》的斗酒神僧。
关于那人，书中只提到这么一句：“他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬‘老子之学’，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的‘九阳真经’，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。”
这人是谁？能让王重阳心甘情愿拿《九阴真经》当筹码与之斗酒，只有一种解释，这人的武功远在王重阳之上，并且是位德高望重的前辈。
（王重阳剧照）
如此一来，就只有虚竹能够与这位前辈的形象对应上，虚竹当过西夏驸马，曾是少林弟子，又入过道派逍遥派，如何不是为儒为僧为道？
而且虚竹也说过，自己迟早有一天要把灵鹫宫改为灵鹫寺，带着那帮宫女一同重归佛门。
后来的虚竹出了家，只逍遥度日，不再过问江湖之事，找王重阳斗酒，也只是无事寻欢罢了。
如此一来，一切就说得通了。
