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五行之间的顺生顺克是基本法则,其中金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,为顺生;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金为顺克,但任何事物之间的关系都不是一成不变的,五行理论为自然之理,当然也难逃辩证哲学的理论框架,这就是俗语所讲的“物极必反”,随着五行双方力量的变化,其“顺生顺克”也会转变成“反生反克”,这该如何理解呢?
五行之间“顺生顺克”是需要条件的:
首先我们要懂得,“相生与相克”是维持五行之间动态平衡必不可少的条件,注意一定是动态平衡,这样才能产生万事万物的转化与更替,而“顺生顺克”意味着要生的情愿,克的自然,从而保证五行之气的流通的“顺畅”而没有违背之意,有的人也把它们称之为“正生,正克”。
“顺生”,对于主生者为力量的消耗和输出,而对于被生者为力量的增加和输入,如要保证这一过程“顺畅”,一定是主生者力量要旺,而被生者力量稍弱,但不能弱极,比如用数量来表示为主生者五行有四个,而被生者五行有两个或者三个,这样的力量传导才是顺利的。
“顺克”,对于主克者为力量的耗损,而对于被克者为力量的损失和降低,要保证者宜过程“顺畅”,一定是被克者力量要旺,而主克者力量稍弱,但不能弱极,这是一种制衡的关系,记住不是把被克者彻底克死,主克者只起到制约被克者就可以了,用数量两表示为主克者五行有两个或者三个,而被克者五行有四个或者五个,这样双方才能表现出一个愿打一个愿挨。
何为五行之间的“反生反克”?
我们先说“反克”理论,它有三种表现形式:
一,“被生”而变“被克”之理论;命书有云:“金赖土生,土多金埋。土赖火生,火多土燋。火赖木生,木多火塞。木赖水生,水多木漂。水赖金生,金多水浊。”金本来是被土所生的,金是被生,但如果土过多,金过少,土的力量远远大于金的力量,金反而不受生,比如有五个土,而只有一个金,此时一个金的力量难以接受五个土同时相生,反而会被噎死,这种“被生”就含有“被克”之意,这也是现实中我们经常谈到的“母慈灭子”,对孩子的爱如果太多变成溺爱,反而是伤害了他。对于这种情况,我们可以采用“制其过旺而护其本性”的方法来应对,比如“土多金埋”,我们可以用木来克制过旺的土,而保持金的本性不被伤害,“火多土燋”,可以用水来克制过旺的火,而解救土之本性的纯粹。
二,“顺生”而变“被克”之理论;命书有云:“水能生木,木多水缩。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土弱。金能生水,水多金沉。”水本来是可以生木的,这是顺生的关系,但如果木过多,而水过少,此时木就会把过多的水泄之,水就会被泄虚而无法生存,比如只有一个水,而木有五个,此时的水气就被木泄的荡然无存,这就是“顺生”而变“被克”之意。对于这种情况,我们可以采用“制泄其过而护其本”的方式来解决,比如“木多水缩”,木泄水太过,那就采用金来制木而救水,保持水的本性。
三,“顺克”而变“被克”之理论;命书有云:“金能克木,木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水灼。火能克金,金多火熄。”此为大家经常听到的反克理论,当木过旺时,此时金的力量过弱,金就很难克制住木气,反而会被木气所伤,比如有五个木,而只有一个金,此时的金克木,实为木克金,金气会被众木耗尽而难以立足,这就是“顺克”而变“被克”之意。对于此种情况,我们可以采用“顺泄其过而护其本”的方式来应对,比如“木坚金缺”,木气太盛导致金克其无力,那么就可以用火来泄木气,让木气变得柔顺有生机,再接受金的雕琢,那就没有反克之性了。
何为“反生”理论呢?“反生”的表现形式主要有一种:
“顺生”而得“反生”;命书有云:“强金得水,方挫其锋。强水得木,方缓其势。强木得火,方泄其英。强火得土,方敛其焰。强土得金,方化其顽。”当命局中金气足够强旺之时,这就好比是一块顽金死贴,没有生机,很难发挥金的作用,此时喜水而泄其气势,让金气得以流通,从而重新的换发起生机,此时的水为金的重要能量排泄通道,所以表面的五行之理为金生水,实则为水生金,用水的力量让金恢复活力,这就是“强金得水”之意。
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文/酉印文化