傻人与痴人，关于《周处除三害》的陈桂林

《周处除三害》电影在大陆掀起一阵热潮。影片引用了《晋书·周处传》和《世说新语》之中“周处除三害”的历史典故，讲述台湾三大通缉犯之末的陈桂林为死后留名，除掉前两名通缉犯的故事。

所谓 “三害”
在电影之中大量借用佛教的“鸽、蛇、猪”来借指台湾的三大通缉犯。
据《大智度论》卷三十一载“有利益我者生贪欲，违逆我者生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者为一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒。三毒有正、邪之分，如诸佛净土仅有正三毒，无邪三毒。又《大藏法》数卷十五区分二乘及菩萨各有三毒，二乘者欣求涅槃为贪欲，厌离生死为嗔恚，迷于中道为愚痴；菩萨广求佛法为贪欲，呵恶二乘为嗔恚，未了佛性为愚痴。”

结合影片与佛教的三害来来看，在佛教里蛇对应的是“嗔”，也就是电影里的“香港仔”。“香港仔”其人喜怒无常，不止一次情绪失控愤怒暴走，而且憎恶忤逆，所以影片中香港仔打小美，将小美捆绑起来成为把自己发泄欲望的对象。同时佛教也言“厌离生死为嗔恚”因此，在电影之中“香港仔”也狡兔三窟，有极高的警觉性，绝不在一地停留太久。

鸽子因为其生理特征令其可以无限量一直吃下去，于是佛教中就用鸽子来喻指着“贪”，也就是电影里首害“林禄和”。从通缉犯变为澎湖地区的尊者，其变化之大，地位改变之高按常理而言已应满足，但从电影中可以看到，在林禄和的地下室里那被骗来的钱财之多，之久，可见其一边享受着教徒的信奉崇拜，一边从他们身上搜刮钱财的无休无止的贪欲。而且有意思的是，即使陈桂林带其母骨灰前来，林禄和也断去对母亲的关系，将骨灰放在一边，这与佛教的“欣求涅槃为贪欲”相关，也就是脱去旧有身份——通缉犯林禄和“ 涅槃”为现在的尊者的贪。

至于猪，在佛教里“不从智生”“迷于中道”“未了佛性”也就是其人为痴，是形容其天真、蠢笨，且执（轴），不知佛教“因果报应”而犯下种种恶。结合电影来看，陈桂林之所以辜负奶奶，走向这条道路也正是其“痴”。

首先，便是陈桂林的敢做，因为不知后果，而被黑道老大而驱使要钱；而他完成要债后，老大送了身上那件宽大的垫肩黑西装一直被陈桂林保存（也就是最后一幕小美补好还给陈桂林的那件衣服）这也就算是“痴”，因为老大器重后是陈桂林进一步，要去杀人；道场杀人后，连过四年的逃亡生活，最亲的奶奶被送入养老院，直到最后都没有见一面，而陈桂林不自首的原因仅是“不想看到奶奶在电视上看到我做错事而难过”；其后被医生骗其自首，而陈桂林掷九次筊杯占卜，而连续抛掷九次出现九次圣杯，要其寻求答案，不得不信，又信之后不变卦，也可以见其“痴”（这也与陈桂林在最后给林禄和九次机会相呼应）；而自首前，希望留个名（贪名），希望死后或许可以成 “something”，这成为陈桂林新“痴”。

杀掉香港仔之后，遇到林禄和的邪教众人后一段时间里，开始动摇。林禄和是“贪”，但所收的教众却是“痴”。林禄和的教义是“一无所有也没有什么不好”“能够没有目的的活着不好吗？”“目的是人脑想出来的，必然是关于世俗的”“一味追求世俗的向往，这是愚昧的事情，是所有烦恼的根源”“也许生命的意义，是它根本没有意义”等等，也就是说，林禄和用来给教众洗脑的信条，恰恰就是“戒痴”。这种“戒痴”与陈桂林寻求改变是相契合的，在这里他原本想要“杀三害”留名的目标一下被抽空，放下成为陈桂林新的思考。

但真是如此吗？电影中最有趣的出现了，那便是林禄和要求教众把所有财物和身外之物都进行烧毁，而陈桂林给了身上所有的钱，也给了奶奶留下的手表，来寻求自己的“涅槃”，但恰恰把自己的手枪弹药掩埋了起来，而之后陈桂林用自己看出林禄和的把戏，杀回去拿的也就是这把枪。这本就是在说，对于“痴”而言，其它两害，“贪”与“嗔”是都是其养分，是“痴”的外显也是其内敛。

电影之后所展示陈桂林察觉到这中间的骗局，“涅槃”希望破碎，他分不清哪个是新改变，回应的手段便是“嗔”的暴怒与暴力。尤其是看到还有他认为更痴的教众时，他除掉首害扬名立万的预想已经实现，尤其是他事实上他在杀了林禄和之后，已经走出大堂正下楼梯，听到歌声再起之后又折返回来。出现了一次计划外的大开杀戒。这个缘由可以看作是教众“痴”的执迷不悟，对教众的惩戒，也可以看作是陈桂林鄙视他人的“痴”，面对教众的“痴”还无办法的暴怒，这恰恰也可看到他存在更顽固也更冷酷的“痴”。而这也在电影最后，看出他因为完成“除害留名”的任务而在自首时大喊“我叫陈桂林”时的高兴时，回归的还是贪“死后留名”的“痴”。

另外，对于电影结尾，小美给他刮须时的流泪，可以知道陈桂林正在知道悔恨，这种悔恨可能是对原先“死后留名”的执迷或者是走上黑道这条路的悔恨，也或是对于奶奶的悔恨等。但之后执行枪决神父问有什么遗言时，他回答“我对不起大家，对不起社会”这一句可以看到他的愚钝，因为他留的是空空的悔恨之言，而是非是对重要之人（像是医生、小美都可以看作是陈桂林在现世的还有联系的人），这种悔恨的纠缠对他来说或许太过复杂，又被轻轻带过……

对最后场景的一些看法
在《周处除三害》电影中，最为暴力的是陈桂林闯入邪教大堂，在枪杀了“牛头”林禄和之后，教众信徒还在歌唱，于是陈桂林一分钟让教众限时离开后，对未离开的教众一个个开枪，在台版里的时长两分钟，我们可以看到开枪，装弹、开枪、装弹、开枪，直到最后怀有林禄和孩子的女弟子的全过程。在大陆版中这一段被裁剪，仅仅保留一些已点缀，种做法自然让暴力程度减弱，但个人认为，这影响这对于电影里最可怖的认识。

在大陆版中，林禄和曾说“死是咎由自取”，教众迷信盲从而不知，因此当陈桂林开枪时让电影有种节奏，用大特写躲过血腥，镜头被快速切换，让观众不会有负罪感。豆瓣许多评论里会说，这是预防教众再骗人，于是陈桂林的开枪其实有点惩恶扬善的感觉，这会有种“爽感”。

但如果细看，在展示林禄和教众的时候有几个小点，可看到教众的样态是多种多样的。首先是怀林禄和孩子的女弟子，电影之中有许多镜头其实展现或凸显了她们两个其实是有爱情的（最重要的就是女弟子的死亡倒地方向与林禄和相望，这一姿势是经典爱情片的才有的姿态），并非是女弟子单纯被林禄和所蒙骗，而且女弟子在教众中只是起到欺骗、宣传的作用，在电影中小胖的母亲“师姐”自杀事件中，电影给了女弟子一个远远观望有些紧张的镜头，没有上前起哄，这意味着女弟子其实并非“罪该万死”而且还留有善念。

其次，就是小胖的母亲“师姐”，电影较为完整的展现了她入教众其实是被骗、被害的，也因为挂念儿子小胖而不敢反抗，迷信而不害人。这也意味着在教众之中还存在这样的人，他们应该被“杀”吗？

另外，还有给小胖下毒，起哄杀人，给陈桂林钉棺材板的弟子众人，在陈桂林倒数之时就跑了。这中和来看，陈桂林的行为算不上惩恶扬善，反而可以说是滥杀。因此，导演用时长两分钟的时间，用较为“轻盈”的展现开枪，装弹、开枪、装弹、开枪的全过程时，也在告诉观众一种的感受，那就是陈桂林的“恶”的暴力来的简单和草率。甚至我们可以说，林禄和的恶是贪，要赚取教众全部的钱财，而陈桂林就是以一种简单而残酷的私刑来审判一个个教众，他没有把人当人。因此，如果会对最后这一场景的血腥的不适，才是应有的。