创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
创作声明：本文为虚构故事，非封建迷信，部分内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
公元前佛陀时代，弟子们迎来了一场非凡的考验。当时，佛陀在高立天宫为母亲摩耶夫人讲述《地藏菩萨本愿经》，人间却因他的“消失”引发混乱。
弟子们四处寻找，苦寻三月未果，心急如焚。有人甚至雕刻佛像供奉，以解相思之情。然而佛陀的回应，却彻底颠覆了弟子的认知：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
一、
这时，一则流言悄然传开：佛陀即将返回人间，谁第一个见到如来，谁便能获至高功德。
流言一出，众弟子激动不已，各显神通，只为抢得先机。其中，神通卓绝的莲花色比丘尼格外执着。
作为弟子中难得的女性，她面对许多礼法限制：无论是遇国王需先让路，还是见比丘需遵循八敬法，均让她难以靠近佛陀。
然而，莲花色并非寻常弟子，她深知若不另辟蹊径，难以抢在众人前面。
于是，她施展神通，将自己化作转轮圣王——威德无上的统治者，希望以此突破重重障碍，成为第一个见到佛陀的人。
待她得意洋洋地站在佛陀面前时，却被告知：“莲花色，你并非第一个见到如来的人。须菩提，才是真正的第一人。”
这一句话，让莲花色满脸震惊：“须菩提？他明明一直在打坐，怎么可能比我更早见到您？”
面对她的疑问，佛陀平静地回答：“须菩提虽未移动分毫，却以观空之心，早已见到了如来。”原来，须菩提靠的并非奔波，也不是外在手段，而是一种彻底超越“相”的内在觉悟。
这究竟是怎样的一种见法？为何神通广大如莲花色却被认为未曾真正见到如来？背后隐藏着的，是佛教经典《金刚经》深奥的“离色离相”教义。
佛陀继续说道：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”肉眼所见、耳朵所闻，竟然都无法抵达真如。难道人们所熟知的佛像，也无法通往如来？
这些话让莲花色以及其他弟子陷入沉思。莲花色的问题也是每个弟子心中的疑惑：如果眼见和耳闻都不是真如，那见到佛陀的意义何在？
读到这里，或许你也已经好奇：究竟须菩提的“观空”是何境界？为什么莲花色的努力，反倒成了佛教哲理中的“执着”？这场关于佛与如来的思辨，还藏着更大的启示。
佛陀的话让莲花色陷入沉默，但她的内心却燃起了更大的疑问。
眼前的佛陀明明坐在莲座上，容貌庄严，身披袈裟，为何佛陀却说，所有相都是虚妄？如果连这光辉灿烂的形象都不算“如来”，那么究竟什么才是如来？
二、
另一边，须菩提的“见如来”更是令人费解。他没有用任何神通，也没有追随佛陀的脚步，仅凭静坐便获得了至高功德。
难道静坐胜过千百次的膜拜和修行？这背后的真相，让弟子们感到困惑不已。
正当众人困惑之际，佛陀回忆起了那段“失踪”的日子。当时，佛陀前往天宫为母亲讲经，而在他离开的三个月里，弟子们试图用雕刻和绘画的方式捕捉佛陀的形象，以此寄托思念。
然而，当他得知弟子们用这些形象顶礼膜拜时，却选择用一场试验来揭示真理。
“你们所见的，是因缘和合的佛像，而非如来。”佛陀说，“如来不生不灭，不来不去，超越一切形象。若执着于相，便永远无法真正见到如来。”
这时，佛陀以须菩提为例，揭示了他为何能第一个“见到如来”。原来，须菩提并未试图用眼睛或耳朵去感知佛，而是……
