什么，你不知道《列子》这本书？
小时候，学过一篇文言文，叫《两小儿辩日》，就是出自列子。
愚公移山的故事也是来自《列子》，其他的像杞人忧天、高山流水、歧路亡羊等故事都是出自《列子》。
列子，是战国时期道家的代表人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。
列子及其弟子留下一本书，名为《列子》，全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。
也许你没有读过《列子》，诗词君总结了《列子》的36个名句，一定有你感兴趣的内容。
1.独往独来，独出独入，孰能碍之？——《列子·力命》
独来独往，独进独出，谁能阻碍他呢？
2.人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。——《列子·说符》
别人爱我，我也爱人；别人厌恶我，我也讨厌别人。
3.天下理无常是，事无常非。——《列子·说符》
天下的道理和事情既没有永远正确的，也没有永远错误的。
4.欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。——《列子·黄帝》
想要做到绝对的刚正，要配以柔来做助力。要想刚强，必须靠弱来保障。
5.人不尊己，则危辱及之矣。——《列子·说符》
自己不尊重自己，那么危难和耻辱就要到来了。
6.不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》
不违背天命，为什么要羡慕长寿？不重视尊贵，为什么要羡慕名声？不求取权势，为什么要羡慕地位？不贪求富裕，为什么要羡慕财货？
7.病非一朝一夕之故，其所由来渐矣。——《列子·力命》
疾病不是一朝一夕形成的，而是逐渐累积而成的。
8.形枉则影曲，形直则影正。——《列子·说符》
形体弯曲，影子自然就曲；形体正直，影子自然就正。
9.枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。——《列子·说符》
影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，而不在于个人的主观意志。这就是保持谦退才能使自己处世领先的道理。
10.生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。——《列子·力命》
出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命运决定的。
11.察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
能看清深潭中的游鱼的，不是吉祥的好事；能探知别人隐私的，定会招祸遭殃。
把聪明智慧用到窥探别人忌讳的暗事上，会招来不吉乃至祸殃。
12.得时者昌，失时者亡。——《列子·说符》
顺应时代的潮流就会昌盛，背离时代的方向便会走向灭亡。
13.治国之难在于知贤而不在自贤。——《列子·说符》
治理国家难就难在治理者能否知人善任，而不在于倚仗自己的贤能。信任别人，你就成功了。
14.夫浅知之所争者，末矣。——《列子·说符》
那些知识浅薄的人所争论的都是些枝微末节。
15.死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。——《列子·黄帝》
死亡、生存、惊恐、惧怕等观念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。
16.见出以知入，观往以知来。——《列子·说符》
看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来。
17.信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。——《列子·力命》
相信命运的人，就对长寿与夭折泰然自若；相信自然发展规律的人，就对事物的是非与对错顺其自然；相信自我本心的人，就对人生逆境与顺境泰然处之；相信个人本性的人，就对个人的安全与危险若无其事。
18.生无一日之欢，死有万世之名。——《列子·杨朱》
活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。
19.外游者，求备于物；内观者，取足于身。——《列子·仲尼》
向外物游览就要要求外物的完备，向自己内心求取，则能充实完善自身。
20.吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。——《列子·杨朱》
能吞下船的大鱼，不会在细浅的溪水里遨游；在天空高飞的鸿鹄，不会在肮脏的水池栖息。
21.行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》
做好事不是为了名声，而名声却跟着来了；有名声不是希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺，而争夺也跟着来了。所以君子对于做好事必须谨慎。
22.智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。——《列子·杨朱》
智慧最富贵的地方，是怎么样使我们的生命存在。人具备了力，妨碍了其他的生物，这个行为最。
下贱
23.喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。——《列子·黄帝》
高兴与愤怒难道是随便发泄的吗？都是违背它的习惯才触犯起来的。
24.昼想夜梦，神形所遇。——《列子·周穆王》
白天思虑与夜间做梦，都是精神与形体遇到某些事物的缘故。
25.色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。——《列子·说符》
气色强的人骄傲，力量大的人奋勇，这样的人不可以和他谈论道。
26.善持胜者，以强为弱。——《列子·说符》
善于保持自己胜利的人，总是将自己的强大看成是弱小的，因为只有谦虚，才能常胜。
27.大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
大的道路由于岔路太多而跑丢了羊，学习的人因为目标太多而荒废了年华。
28.生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。——《列子·力命》
生命不是因为尊贵它就能长久存在，身体不是因为爱惜它就能壮实；生命也不是因为轻贱它就能夭折，身体也不是因为轻视它就能孱弱。
29.贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？——《列子·天瑞》
贫穷是读书人的普遍现象；死亡是人的最终归宿，我安于贫困，等待死亡，还有什么可忧愁的呢？
30.利出者实及，怨往者害来。——《列子·说符》
将利益施给别人，实惠自会到来；将怨恨发泄给别人，祸害就会降临。
31.睢睢[suī suī]而盱盱[xū xū]，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。——《列子·黄帝》
神态傲慢，谁还愿意和你相处呢？最洁白的东西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。
32.先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。——《列子·说符》
先前所使用的，现在或许要抛弃。现在要抛弃的，将来或许会用到。
33.言美则响美，言恶则响恶。——《列子·说符》
说出的言辞美好，得到的回应就美好；说出的言辞丑恶，得到的回应就丑恶。
34.至言去言，至为无为。——《列子·说符》
最好的语言是没有语言，最高的作为则是没有作为。
35.良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。——《列子·汤问》
善于制造弓箭的工匠之子，必须先从编织簸箕开始；善于冶炼的工匠之子，必须从连缀皮裘开始。
36.何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。圣人不察乎存亡，而察其所以然。——《列子·说符》
圣明之人不是着重看国家的兴亡，而是透过这一现象，着重看国家之所以兴亡的原因。
