其七十三
妇女慵经织，男夫懒耨田。
轻浮耽挟弹，跕躧拈抹弦。
冻骨衣应急，充肠食在先。
今谁念于汝，苦痛哭苍天。
妇女们慵懒地不想纺纱织布，男人们也懈怠，不愿去田间耕种。他们轻薄浮躁，沉迷于玩弹弓取乐，拖着鞋子四处游荡，还热衷于弹奏乐器。然而身上受冻，急需衣服来保暖，肚子饥饿，填饱肚子才是首要之事。如今又有谁会顾念你们这些人呢？也只能痛苦地对着苍天放声大哭了。
其七十四
不行真正道，随邪号行婆。
口惭神佛少，心怀嫉妒多。
背后噇鱼肉，人前念佛陀。
如此修身处，难应避奈何。
不践行真正的正道，却跟着歪门邪道，还被称作“行婆”。嘴上惭愧说对神佛恭敬不足，心里却满是嫉妒。背地里大吃鱼肉，在众人面前却念诵着佛号。像这样的修身方式，实在难以应对，不知该如何是好。
“不行真正道，随邪号行婆” ，指出此人并未遵循真正的道德与修行之道，却以 “行婆” 这样看似虔诚的名号自居。“行婆” 本应是在修行路上有所实践之人，可诗中人物却舍本逐末，走上邪路，这是对其名不副实的辛辣讽刺。
“口惭神佛少，心怀嫉妒多” ，此人嘴上说着对神佛惭愧，仿佛对信仰有敬畏之心，然而内心却充满嫉妒，揭示出其言语只是伪装，内心与外在表现严重脱节。嫉妒是一种负面情绪，与修行倡导的慈悲、宽容背道而驰，凸显其虚伪。
“背后噇鱼肉，人前念佛陀” ，这一句将这种虚伪展现得淋漓尽致。在人后毫无顾忌地享受鱼肉美食，违背了一些修行者茹素的戒律，而在人前却装模作样念诵佛号，塑造虔诚形象，这种表里不一的行径，是对宗教修行严肃性的亵渎。
此诗告诫人们无论是修行还是为人处世，都应真诚，言行一致。真正的道德实践和精神追求，不是靠表面功夫，而是要内心笃信并切实履行。这提醒人们在追求信仰或理想时，要摒弃虚伪，脚踏实地。
其七十一
快哉混沌身，不饭复不尿。
遭得谁钻凿，因兹立九窍。
朝朝为衣食，岁岁愁租调。
千个争一钱，聚头亡命叫。
其七十二
啼哭缘何事，泪如珠子颗。
应当有别离，复是遭丧祸。
所为在贫穷，未能了因果。
冢间瞻死尸，六道不干我。
其七十三
妇女慵经织，男夫懒耨田。
轻浮耽挟弹，跕躧拈抹弦。
冻骨衣应急，充肠食在先。
今谁念于汝，苦痛哭苍天。
其七十四
不行真正道，随邪号行婆。
口惭神佛少，心怀嫉妒多。
背后噇鱼肉，人前念佛陀。
如此修身处，难应避奈何。
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