其六十五
乘兹朽木船，采彼纴婆子。
行至大海中，波涛复不止。
唯赍一宿粮，去岸三千里。
烦恼从何生，愁哉缘苦起。
乘坐着用朽木做成的船，采集纴婆苦树的果子。朽船航行在茫茫大海之中，在永不停歇的汹涛骇浪里上下浮沉。只携带了一个晚上的粮食，而朽船却已离开海岸三千里。人的烦恼从哪里生起，就像那离岸千里满载苦果的朽船，如何能够渡过茫茫大海，苦果都源于种下了不好的因。
纴婆子，纴婆树接的果子。如纴婆果，其子苦故，华果茎叶一切皆苦。犹如毒树，其子毒故，果亦是毒。因亦众生，果亦众生。因亦烦恼，果亦烦恼。
乘兹朽木船，采彼纴婆子。方法不对，因上不好，结果也不会好。种不善因，得不善果。
这首诗提醒世人，种善因，方可得善果。
其六十六
默默永无言，后生何所述。
隐居在林薮，智日何由出。
枯槁非坚卫，风霜成夭疾。
土牛耕石田，未有得稻日。
默默地禅坐止语，让后来的修行者学习传述什么呢？在山林草泽中隐居，如何才能觉悟呢？枯瘦的样子怎么精进修行？风霜反而会使人短命生病。就像是使用牛耕种石头田，永远没有收获稻子的一天。
这是对枯坐静修，不立文字的禅法批判。
是从后来参学者的角度而言。从文化传承角度讲，禅宗的传承是需要文字的，恰恰历史也是这样，禅宗留下了不少的典籍，指月录，灯录，语录等等，很多的。禅宗讲不立文字，是佛法不在文字里，当从心上求。
“土牛耕石田，未有得稻日。”稻子一般种在水田里，如果种在旱田里，还是满是石头的旱田，怎么会得到稻果，亦是道果的谐音也。
其六十三
若人逢鬼魅，第一莫惊懅。
捺硬莫采渠，呼名自当去。
烧香请佛力，礼拜求僧助。
蚊子叮铁牛，无渠下觜处。
其六十四
浩浩黄河水，东流长不息。
悠悠不见清，人人寿有极。
苟欲乘白云，曷由生羽翼。
唯当鬒发时，行住须努力。
其六十五
乘兹朽木船，采彼纴婆子。
行至大海中，波涛复不止。
唯赍一宿粮，去岸三千里。
烦恼从何生，愁哉缘苦起。
其六十六
默默永无言，后生何所述。
隐居在林薮，智日何由出。
枯槁非坚卫，风霜成夭疾。
土牛耕石田，未有得稻日。
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