张改琴女士乃当代重镇级艺术家。论及书法，文化学者文怀沙先生以“当代中国西部的卫夫人”誉之；沈鹏先生说：“她的书法有中国西部大气磅礴的风尚，并且比较质朴。”周俊杰先生赞之为“西部书坛的一颗明珠”。论及绘画，冯远说：“张改琴的画作为我们描绘了一幅生动的西部黄土丘陵画卷。”刘大为说：“主要表现为古老陇塬的苍凉、浑朴，然而期间充满生机，这种生机不是靠茂林修竹、长草浅苔而获得的，而是一种生命渴望苏醒的感觉。”张改琴出生于甘肃庆阳的农耕之家。父亲读过三年小学，通过苦学成为优秀陶工；母亲未曾入学，而悟性奇高，为劳动能手，努力学习知识，能画画、刺绣、剪纸。父母勤劳坚毅、智慧超群的性格、意志、才情从潜意深处对张改琴影响深远，河陇文化、雍凉大地养育了这株璀璨的生命之花、艺术之花。张改琴以豪宕清雅、朴茂幽深的艺风蜚声海外，书画如是，诗词如是。
张改琴书法
诗为华夏艺术之魂，自魏晋以来，华夏艺术以儒释道哲学为内核，以诗意为精魂、以独特语言为形式传承文化、抒发情感、表达思想，舍此纵施庖丁之技，依旧空洞苍白。笔者对艺术家的诗词创作甚为珍视，因为懂诗、善诗不单纯是艺术家的特长问题，而是综合素养的体现。诗书画印在意境的高度是相通的，华夏艺术之高境是靠文化的灵源养出来的。书法、绘画的物化形式无疑具有独立的审美功能，而高境的营构仍在诗意哲思。读张改琴的创作，为其丰富的语言、精湛的技法心折不已，更为其清新的诗意、幽邃的哲思而展开丰美的想象和联想。张改琴既是书画艺术家，又是颇多灵性的诗人。读其数百首新诗、格律诗、联语，更能领略其书画艺术的豪宕之美、幽邃之美。张改琴为巾帼艺术家，出生在偏远的山乡，是老三届学生，完全靠自学成才。她的工作是与数字打交道，而对文学艺术如醉如痴。诗联的创作有很强的专业性，入门不易，臻至佳境尤难，而张改琴硬是通过苦读与拜师突破了形式的约束，诗词联语多有佳作。张改琴半个多世纪从西北高原一路走来，冲风冒雪，踏平坎坷，苦在其中，乐在其中，她的创作体现了才情功力，更体现了殉道精神。
联语乃诗中之诗，为我国艺术百花园中的一朵奇葩。联语称为对联、楹联，又称为两行诗，一种由对偶修辞手法发展而来的独立的文学样式，运用于迎春、志庆、写景、畅怀、联谊、挽悼等极为广泛的社会生活之中。所谓“对偶”为一种重要的修辞手法，即指把字数相等、结构相同或相似、平仄相反、意义相关的两个语言单位对称地排列在一起以强化表达效果，这种修辞往往能产生对比鲜明、愉意畅神的特殊美感。对偶有工对、宽对之分，在律诗中需用工对，称为“对仗”。古代宫廷护卫列队持杖而立，对偶句子与之相似，以故对偶在格律诗中称为“对仗”，刘勰称对偶为“丽辞”，他说：“夫心生文辞，运裁百虑，高下相待，自然成对”“丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。”（《文心雕龙·丽辞》）
张改琴书法
对联作为一种独立的文学样式，最早出现在五代十国，明洪武年间（1368年-1399年），在江西庐陵（今江西吉安）出土一尊特大铁十字架，上铸三国孙权赤乌年间（238年-250年）所铸对联：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”此联成熟，对仗工稳，联境佳妙。至于春联的产生，据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右，学士辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：“新年纳余庆；嘉节号长春。”这种文学形式产生之后，逐渐广泛地运用于社会生活之中。张改琴的联语创作达到了形式与内容的有机统一。
风神之自然。李白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，歌德说：“艺术无非是自然之光。”中外艺术家都强调艺尚自然的重要性。自然之美首先应指物化形式，其次才是思想内容，联语不工不可能产生圆融清雅的意境。艺术非雕不美，不雕之雕、不工之工方为高致，进入风神自然之境何其艰难。联语高度简约，必须体现意象典型、对仗工稳、韵致幽雅的特征，三者统一方称佳构，美学家朱光潜强调突破形式约束的重要性，他说：“自然之中有人为，束缚之中有自由，整齐之中有变化，沿袭之中有创新，‘从心所欲’而却‘不逾矩’。诗的难处在此，妙处也在此。”（《诗论》）艺术形式的难度彰显美感的高度。旧体诗词，尤其是联语是带着锁链之跳舞，舞要跳好，锁链不能卸除，方能给人们以心灵的震撼。联语必须遵守对偶修辞的规则，少字联必须用工对，长联可用以工对为主，辅为宽对，但这个宽对也不能太宽。
张改琴的联语多为工对，谨遵创作规则。从内容上来看，正对、反对、流水对、当句对、隔句对都有运用，体现工稳自然之特征。“正对”是运用反映同类事物或概念性的词语两两相对。“三分瘦影来幽梦；一片清辉有冷香”（《三分·一片》联），描写梅花芬芳、人格高洁之特点。“七彩禅光辉宇宙；千重瑞气醉游人”（《峨眉金顶》）描写佛教圣地吉祥清宁之景色，词性、平仄、意境和谐统一。“反对”是对偶中常用的形式，是指上下联句从矛盾对立的两个方面对照，形成相反相对、对立统一之特点。“有闲耕砚海；无事教儿孙”（《闲题》），写自己的性格特点。“瑰宝昔流离，皆因积贫积弱；飞天今起舞，终倚强国强民”（《敦煌》），诗人
为昔日敦煌的国宝流失而感伤，为当今敦煌文化受到保护、挖掘、弘扬而振奋不已。“飞天”二字应为双关手法，即指壁画中的“飞天”形象，又指以我国航天航空事业为代表的科学技术、综合国力的飞速发展。“昔”“积”都是入声字，入声在湘方言中还有保留，在普通话中已转入阴、阳、去三声，音韵学有“入派三声”之说，此处仍将入声视为仄声，体现诗人的古汉语功力。
“流水对”是上下两句在语法结构上上下相承，在意义上有连续、因果、条件、转折等关系，使抒情表达如同流水般一气贯穿。“冰雪扬风采；人生奏凯歌”（《冰雪·人生》联）强调高洁人格对人生事业的重大意义。“驱倭豪气动天地；报国英名留古今”（《杨靖宇》）极赞杨靖宇将军的丰功伟绩，上下两联构成因果联系。“当句对”是指一句之中某些语词自成对偶，如“情留笔冢、神驰砚海、薄发于厚积；有径书山、无际画林，约取而博观。”（《情留·有径》联）上下两联自成对仗：“情留笔冢”与“神驰砚海”相对；“有径书山”与“无际画林”相对，这是典型的当句对，并且立意深远，对仗佳妙，“发”“博”都是入声字，使用准确。“隔句对”亦称扇面对，即隔句相对，如第一句对第三句，第二句对第四句，这是对联中的珍稀品种。如：“陶冶情怀，何须竹里；修持心性，只在山中。”（《题画》）诗人于常见的对偶形式能熟练地运用，工稳自然，寄意幽微，既见功力，又显才情。
张改琴书法
张改琴的联语既圆融清新，又灵动多变。从字数而言，四言、五言、六言、七言，多至18言，斧斤挥运，词清韵雅。四字联：“云来雨骤；风过日辉”（《云来·风过》联）写景如画，景中寓情，景中寓理。“素心向暖；善念有温”（《素心·善念》联）歌颂美德，启人心智。五字联“笔卷黄河浪；墨倾玉宇春”（《笔卷·墨倾》联），乃对创作心境、美学风格的形象描写，意象宏阔，色调清朗，字组、意象都构成鲜明对比。“剪取一枝柳；插来满室春”（《端午》）形式上运用工对，内容上运用流水对，构成内在的因果联系，表达诗人对生活的热爱之情。六字联：“壶口苍烟气派；云中银汉襟怀”（《黄河》）省略动词，用典型意象描写壶口风光，暗寓主体胸次，形成壮阔、豪纵、超旷的意境。七字联当然是最多的，飞珠溅玉，灵源泉涌：“朝看兰山轻雾锁；暮观白塔晚霞明”（《兰州即景》）用典型意象描写兰州风光，历历如画。“砚动鳞波涵古字；墨翻云浪赋新诗”（《砚动·墨翻》联）着意追求诗书为一之意境。“一身耿介存，忆铁骨铮铮，挥毫墨泼云烟里；百载芳香在，问流年历历，驾鹤名高星斗中”（《挽刘洪彪先生》）运用隔句对，词性、词组、音韵、意境浑化为一，高度概括刘洪彪先生的性格特征、艺术成就。
意蕴之丰富。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调艺术创作体现个性，体现时代感，意蕴丰富，境界幽深。张改琴乃时代之歌者，热爱艺术事业，热爱诗意山川，热爱伟大时代，她是甘肃书坛的领头雁，读书、创作、教学和社会活动甚多，雪泥鸿爪、所见所思都成为艺术创作的源头活水，努力奏出时代的乐章。诗人的创作见清气、灵气、逸气，仿佛寓目即书，通过对生活的诗化、雅化的处理，天机流淌，翰逸神飞。诗人眷恋故园风光。她魂牵梦萦那一方热土：“何物最催人，一村老幼闻鸡唱；有亲来探我，遍地桑麻传吠声。”（《故乡》）状绘陶醉的如画景色：“溪流碧树潺湲里；窑嵌苍山起伏中。”（《陇东家居》）诗人热爱故乡的历史、故乡的文化：“窟仰莫高，花雨缤纷画中画；沙鸣丝路，驼铃响彻西域西。”（《敦煌》）“敦煌传法书，写经瑰宝；石窟垂青史，汉简风神。”（《敦煌书法》）她对整个西北高原一往情深：“乌云蔽日，墨翻海浪来天上；碧镜映空，梭织湟鱼穿水中。”（《青海湖即景》）壮阔、明净、清空的高原风光历历在目，仿佛让海浪、浓云、清风把我们的心埃洗涤得干干净净。
景仰民族脊梁。“气撼昆仑，三军勇冠；名垂西域，千载风流。”（《霍去病》）霍去病在公元前121年春，从陇西（今甘肃临洮）出发，经过乌盩（今乌兰山）、遬濮、狐奴等地进入河西走廊，奋勇杀敌，功昭日月，诗人对民族英雄深切缅怀。上古名医岐伯据传为甘肃庆阳人，诗人写道：“继神农尝草以来，医名四海推岐伯；思黄帝访贤而问，大道千秋传内经。”（《庆城岐伯》）中华医圣为民族的生存繁衍贡献卓越，诗人对民族脊梁至为景仰。亦多时代风光的吟唱：“万道金光腾白雪；一轮红日起苍原”（《元旦乘高铁所见》），“坝锁黄河千尺浪；溉肥碧野万家丰”（《刘家峡水库》），万道金光、一轮红日、水库碧波、高铁银龙，乃社会主义建设辉煌成就之象征。“北斗腾云，观青霄气象；长征登月，展中国精神”（《北斗·长征》联）诗人为我国航空航天事业取得的辉煌成就而欢欣鼓舞。
张改琴绘画
热爱书画艺术。诗书画艺术是诗人生命的重要组成部分。作者为书画艺术大家，诗人常常以联语这种最明快、最经济的艺术形式抒遣情怀，表达热爱艺术的深情。学书取法先贤：“古意笔追钟太傅；壮怀墨溯颜鲁公”（《古意·壮怀》联）钟太傅是指钟繇，书风雄浑刚健，凝重浑穆，被誉为“楷书鼻祖”。“颜鲁公”指颜真卿，楷书方正有力，气势雄浑，张九琴楷书功力深厚，从颜鲁公《多宝塔》入手，于欧、褚、北碑广取博采而自铸清辞。“千华兰紫日生就；万叶红黄天绘成”（《千华·万叶》联）绘画艺术以清新自然为尚。“每向素笺书古意；长从黄卷积新知”（《每向·长从》联）表达深耕传统、借古开新的书学观点。诗人对沈鹏先生深怀景仰之情，对沈老的艺术创作予以高度评价：“文宗一代归天去；功业千秋炳史中”（《文宗·功业》联）“闻道未迟，艺道并行，道臻无法而有法；呕心沥血，身心竭虑，心慕谪仙亦成仙”（《闻道·呕心》联），此联工稳贴切，构思、用词甚为工巧。沈老的最后一次书展名为“闻道未迟——沈鹏诗书作品展”，上联重用三个“道”、两个“法”字，下联重用三个“心”、两个“仙”字，构成句中的反复、排比，强化表达效果，非思维敏捷、学问深厚、才情丰美者莫能为也。联品紧扣沈老之草书为天下独步的特点展开联想，表达对沈老创新精神的赞美之情。
（作者系湘潭大学教授、荣宝斋沈鹏诗书研究会理事、沈胸介居书院院聘艺术家、文化学者、著名诗书画美评家、诗人）
张改琴，女，甘肃省庆阳县人，1948年9月出生，中共党员，全国政协委员、政协甘肃省委员会常委、政协甘肃省委员会科教文体卫委员会副主任，第六届中国书法家协会副主席，中国书协隶书委员会主任，中国书协妇女工作委员会主任，甘肃省书法家协会名誉主席，中国美术家协会会员，甘肃省文史馆馆员。2006年被省委、省政府授予甘肃省优秀专家称号，获甘肃省“敦煌文艺奖”；2009年获省委、省政府颁发的“突出贡献奖”，2010年获“全国三八红旗手”称号。
