创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
创作声明：本文非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
在佛陀与弟子们的讲法过程中，迦叶尊者提出了一个深刻却充满挑战的问题：
“世尊，您常教导我们，‘一切诸法皆无常’，为何又说如来常存不变？这两者是否矛盾？”
这个疑问瞬间引起了大众的注意，场面顿时安静下来。众人目光聚焦在佛陀身上，期待他为这个“矛盾”给出一个令人信服的答案。
一、
佛陀面带微笑，没有直接回答，而是以一种令人意想不到的方式切入了问题：“善男子，你可听闻过如来的‘马阴藏相’？”这句话一出，不少弟子微微皱眉，“马阴藏相”这个词显得颇为大胆，又似乎隐藏着某种深刻的寓意。
佛陀继续说道：“世人认为男女根丑陋不堪，羞于启齿，故以衣蔽体，而如来不同。如来永断男女之根，无有丑陋，无需遮掩，故无所谓‘秘藏’。如来所言所行，清净无碍，若人以无明之眼无法了达，才会误以为如来有所隐瞒。”
佛陀的这一开场不禁让弟子们对“秘藏”的概念产生了浓厚兴趣。迦叶继续追问：
“世尊，若如来无所藏匿，为何众生常认为佛法高深莫测，难以窥其全貌？”
佛陀闻言，缓缓举了一个例子：“譬如有人积攒了无数财宝，却吝于施舍，不愿布施救人。这样的人才称得上‘秘藏’。而如来所积聚的，是无边的妙法珍宝，这些珍宝我从不吝惜，常常布施众生。若我将正法布施给众生，为何还称之为秘藏？”
他说到这里，停顿片刻，环顾四周，继续以另一种比喻解释道：“譬如世间人若有身体缺陷，总是用衣物遮掩，因而有所藏。而如来圆满无缺，清净无垢，又何需遮掩？如来之法，开发显露，清净无翳。愚者因不能理解，误以为如来隐瞒，而智者则了达其中真意，便知如来所说的一切无所遮掩。”
弟子们听后，若有所悟，但迦叶仍不满足。他追问：“世尊，若如来无所秘藏，那为何又分阶段为众生说法，先讲九部经，后讲大乘经典？为何不一开始就将全部的佛法呈现给众生？”
佛陀答道：“善男子，这就如同一位长者有无尽的珍宝，却只有一个年幼的孩子。他虽深爱自己的儿子，但因为孩子尚小，无法理解和承受这些珍宝的价值，只能逐步教导。他先教会儿子认字，再教他经典，再逐渐让他继承一切财富。若孩子尚小，长者便强行给予，反而有害。长者的做法并非吝惜，而是顺应孩子的成长。”
他说着，又补充道：“如来也是如此。声闻弟子智慧有限，我便先为他们说‘半字之法’，即九部经，而不教大乘经典。待他们智慧成熟，方才为其开示毗伽罗论等大乘法门。若如来在众生尚未具备能力时强行授予，那才是真正的秘藏。”
这个巧妙的比喻令弟子们频频点头，但迦叶显然并未彻底释然。他再次提出更深的质疑：“世尊，既然如此，您曾说‘诸佛缘觉及弟子众尚要舍弃无常之身’，为何今天又教导如来常存不变？这与之前的教义是否矛盾？”
二、
这一质问直指核心问题，场下的弟子们屏息凝神，唯恐漏听佛陀的回答。而佛陀并未正面回答，而是以一个奇特的比喻作为引子：
“善男子，譬如秋天的满月，皎洁明亮。眼睛清明的人自然能看见，而眼疾之人却无法看清月亮的全貌。月亮并未有所遮掩，只是因众生的眼疾，才生起种种迷惑。无常与常存，也如同月亮的显与隐，只因众生见解不同，而显得矛盾。”
佛陀的比喻让弟子们感到豁然开朗，但也引发了更深层的疑问。迦叶尊者并未止步，他再次质问：“世尊，若如来之法常存，为何我们亲眼所见，世间的一切皆在生灭轮回之中？既然您教导众生‘诸法无常’，那如来所谓的‘常存’是否只是一种方便之说？”
佛陀微微一笑，沉思片刻，缓缓开口：“善男子，你是否知道‘解脱’为何既是色又非色，既有为又无为？”
这一反问让众人更加疑惑：解脱为何能同时具备看似矛盾的性质？佛陀察觉到弟子们的困惑，便为弟子们讲解了“解脱”真正的含义，也让我们知道了为何“解脱”既是色又非色，既有为又无为，佛陀开示道：
