要说最早提出健康长寿这个概念的，当属《黄帝内经》莫属。里面有很多关于“上古之人”如何实现长寿的描述。我们可以理解为长寿的八个理论，想要自己也长寿，理应参照执行：
1、说情志：
这里的“说”是个通假字，通“悦”，“说情志”也就是“悦情志”，意思就是要让心情舒畅，快乐颐养。
情志问题肯定是长寿的一个重要条件，后世医家陶弘景在他的《养生延寿录》里也之初，大有仇和大哀思，是长寿的大忌，调和情志以致中和，同时还能长期坚持的人，一定能实现长寿。
2、戒私欲：:
《黄帝内经》认为，养生主要就是在“静”中求养，让自己心里的千万种思虑全部安静下来，只剩下长寿这个念想。如此一来，人的情操就自然高尚，心胸也自然坦荡。
而很多夭寿之人，大多是不懂得自己珍惜的缘故，恣意纵情生涩，追逐名利，都是对身心巨大的消耗。
而善于养生的人，不会有太多的贪欲，心里也很少杂念妄想，凡事不会苛求多得，早上起来就知道今天要谨言慎行，不会贪欲计较钱财。
3、远房室：
房室是古人对于“性”的一个文雅说法，远房室就是要节制性生活。
为什么历代养生家都提倡要节制房事呢？因为人的生长发育离不开肾精，肾精充盈才能生生不息，肾的活力和抵抗力就会强大。
而想要保持肾精充盈，就必须节制性事。如果贪色好艳纵欲无度，必将冬至肾精刻枯竭，自然就和长寿无缘。
4、适四时：
这是关于四季养生的基础，我们每个人都生活在大自然之中，享受着天地日月赋予的精华。大自然有春夏秋冬四季的变化，人也应该顺应这个变化。
《吕氏春秋》说，一个人长寿的人，并非是他原本短寿而通过什么手段去增加延续，长寿只不过是“尽终其天年”而已。
想要实现这个目标，就要尽可能去除有害因素。
所谓的有害因素，大概就是内经所说的“六淫之气”，意思就是非其时而有其气，或者大寒、大热、大燥、大温等反常气候。
5、节饮食：
我们一日三餐，总离不开吃东西，这也是生命存在的必须条件。但如果在近视方面不加节制，那就会导致脾胃虚损，伤及脾胃这个后天之本，自然难以获得长寿。
《黄帝内经》说：有阴之所生，本在五味，饮食自倍，肠胃乃伤，多食盐，则脉凝泣变色，多食苦，则皮枯而毛衰。
而唐代医圣孙思邈更是全面地论述了饮食节制的好处，认为进食不能太饱，更适合吃温暖的食物，也适合常吃清甜甘淡这些常识。
同时，进食的时候不要太快，细嚼慢咽、食不语等等，进食后以手摩腹，不吃生菜、生米和小豆以及陈臭食物等等。
6、常运动：
生命在于运动不是说说而已的，经常运动，能后使人的精力更加充沛，身体自然就更加健壮。
比如古代的华佗，就创立了五禽戏以锻炼身体，起到强身防病的目的。华佗还说：
人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。
孙思邈在《千金方》中也说：养性之道，常欲小劳，体欲常劳，但勿多极，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。
7、顺性情：
什么事情都讲求一个“顺”字，如果逆天行事，或者不顾自身的实际情况勉力行事，都会导致身体的伤害。
据孙思邈分析，一个人到了五十岁之后，阳气就逐渐衰减，几乎是每天都会下降的趋势。
同时，心力也开始衰减，容易出现一些健忘怠惰的变化。
这就是提醒我们，进入中老年之后，要顺应自己身体的生理变化，不管是做任何事都要符合自己的承受能力，这样才能尽享天年实现长寿。
8、服药饵：
做好了上述七点之外，长寿的一个要点就是进补，古人说的“服药饵”，也是养生的一个重要组成。
但我们在进补的时候，不能盲目照抄古人的概念。
毕竟在那个年代，受制于科学文化的限制，古代的“服药饵”有一定的糟粕在里面。
而且，也不能仅仅依赖药饵来实现长寿，这是应该有个清晰认知的方面。
