八路军冀热察挺进军，司令员是萧克。萧克麾下有三个支队司令，分别是邓华、宋时轮、高志远。高志远的秘书，他叫陈飞，就是他揭发了高司令，说高蓄谋投敌。后来，萧克派人处决了高志远。再后来，陈飞却突然失踪了。
陈飞，不知道他是哪里的人，也不知道他出生于什么时候。只知道，他当过小学老师，估计是河北本地的人。抗战全面爆发以后，冀东有个民团司令叫高志远，他不甘心当亡国奴，带人发动了抗日大暴动。陈飞也想抗日救国，他就投奔了高志远，当了高的秘书。
在日伪军的疯狂剿杀下，高志远的部队损失惨重，他带着少数人跟着八路军来到了北平西部山区。在这里，他的部队被改编为八路军冀热察挺进军的一个支队，由他担任支队司令。目测，他的老部队还剩下了一千多人。
高志远个性不羁，一心率领部队打回冀东老家去，经常顶撞萧克。他还是旧军官出身，社会背景比较复杂。所以，萧克有点厌恶他。就在这个时候，陈飞突然举报了高志远，说高司令经常和一些不三不四的人来往，还联络过吴佩孚，准备率部去当伪军。
经过审查，萧克并无高志远通敌的铁证，却还是处决了他。而且，直到萧克去世以后，官方也没有为高志远恢复名誉。宋时轮和邓华都坚决反对杀高，加上别的事情，然后，一个被开除了党籍，一个则主动离开了挺进军。
除了高志远以外，陈飞还举报了许多人。然而事后，他没有受到重用，而是来到了挺进军的报社工作，且职务不高。然后，大家就没了他的下落和消息。据说，到了东北以后，有人在沈阳还是那个城市的大街上见过他一次。再然后，他就失踪了，从此音信全无。
个人猜测，陈飞要么牺牲了，要么去了隐蔽战线工作，要么因为生活不如意加上被老战友排斥，所以隐姓埋名或者特别低调地活下去。只要提到他的名字，挺进军的许多老人都咬牙切齿。
另外，还有几个说法，说是陈飞当了汉奸或者被俘，然后去东北当了日本人的劳工。不管是哪个说法，他就这样退出了近代史的大舞台！
前些年，冀东那边纪念抗战，好像为高志远立了纪念碑还是写了正面宣传的文章。有照片显示，宋时轮、邓华、杨成武都有后人出席了这场仪式。是否可以看作，为高志远平反呢？
萧克，八路军冀热察挺进军的司令员。
1939年春天，挺进军整军时期的高志远案，是一场牵动全局的历史冤案，所牵连的人员之广、刑讯之凶残、结局之惨烈，已远远超过了冀中的熊大缜案。1939年以前，平西斋堂地区原本有许多座几十人的出家寺庙道观，经这一折腾，这些寺庙道观荡然无存，出家人不是被抓起来刑讯后杀掉了，就是侥幸跑掉了。八九十年代我在平西斋堂一带寻访，过去的寺庙道观都已经消失不见，只留下一块遗址介绍。
老北京城，自满清解体后，一直是北洋军阀直系的大本营，吴佩孚是其代表人物。直系势力最大的时候，湖南以北，整个湖北、河南、河北，都是直系管辖的地盘。1926年广州北伐军北上，打倒军阀，在关键的武昌一战，直系大败，退居北京。军队战败，那些士兵都跑回家去了，那些中下层军官怎么办？这其中有许多是湖北、河南外地人，北京没家，但又有很浓厚的道教情结，于是就出家道观栖身。到了1938-1939年八路军到来的时候，很多老军人已经出家十年，在狼牙山棋盘陀道观的原直系军队的营长李圆忠就是一例。
在上清水，仅剩一座遗址的双林寺，是不是当初王栋出家当和尚的那座寺庙。
京西斋堂，自古以来是出家修行的圣地，寺庙、道观，还有信“洋教”的天主教堂，都聚集在这里。因这里一度是商路，过往的商人驼队频繁，几十人、甚至上百人的寺庙道观都有，可惜平西挺进军这一次大肃反，都消失了。我在平西寻觅的时候，只看见残垣断壁，昔日繁华一时的寺庙道观都已不见，但那些教堂倒保持得完好无损。我想是当年的那些直系老军人，没有一个信封洋教的缘故吧，所以平西挺进军肃反，对天主教网开一面。
反观杨成武狼牙山一分区，但地域贫瘠，比不上斋堂是交通要道，所以狼牙山周边大都是几个人、十来个人的小寺庙道观。超过三十人的修行场所仅有一座，还是座女尼修行的场所。而且，以后的历年间对当地寺庙道观的外力破坏，皆出自日军和土改运动，杨成武八路军则始终都秋毫无犯，爱护有加。
我们说杨成武的“得人心”之举，主要在于杨成武胸怀大度的“宽容之心”，诸位看《三国演义》，最不能成事的军事领导人就是他不能容人的“小心眼”。1949年，解放军进入北京，立足已稳的聂荣臻，立即下令，要华北军区的保卫部门将两个有“通敌嫌疑”的旅长抓起来审问，这两个旅（师）长，一个是杨成武手下的宋学飞、另一个是北京纠察总队副总队长张鸿烈。
一接到拘捕令，杨成武立即从天津赶到北京，为宋学飞说情，使宋学飞躲过一难。没有杨成武对聂荣臻的当面说情，宋学飞1955年大校、六十年代晋升少将，都是不可能的。正因为没有人给他说情，张鸿烈被捕后，在青海关了几年，虽然查明事实，属于诬告，但错过了1955年的评定军衔，八十年代才被平反。
在给高志远立碑的问题上（不提“平反”，“平反”是组织行为，立碑是民间行为），邓华的后人与宋时轮的后人都做得无可挑剔，也无可非议。高志远1933年长城抗战期间拉起队伍抗日，1938年冀东暴动时是当然的主力，在冀东具有很强的号召力。冀东的铁厂会议，邓华、宋时轮拉高志远西撤，没有想到这一撤到平西，最终会把高志远的性命给断送了，内心有愧于高志远，这就是邓宋二人的良心所在、道义所在。
1939年春天，高志远要带部队返回冀东，邓宋二人是支持的，还将自己两个支队一年前奔赴冀东的经过和盘托出，这也就导致高志远也要寻求旧军官的帮助。正是这一举动，构成了高志远送命的直接导火索。为什么有人就是不相信旧军官也是爱国的，他们虽然早就退出了军界，但仍然可以帮助八路军打击日本侵略者。这在狼牙山一分区杨成武可以坦然相信的事情，在平西挺进军怎么就没有人相信呢？
当平西挺进军的领导人把高志远看成是“通过旧军官投降日本人当汉奸”的时候，你再怎么解释也没有用了。最后只有死路一条。
有意思的是，平西肃反的最后解决，竟然是另一种结局：不仅那些坚决反对搞内部肃反的红军干部都走了，反过来，那些整人的、害人的，最后竟然也都走了，他们不是有功之臣吗？为什么要走呢？
