来源：焦作日报
2025年1月10日《焦作晚报》B03版
杏坛诗话放眼量
——《论语》专家李乐观谈孔子教育思想
从夫子之学，悟处事之道，寻文化之根，承精神之脉。《论语》是一座无穷无尽的文化宝藏，它深埋于时光隧道，穿行于日用伦常，蜿蜒曲折终能浩浩汤汤。《论语》蕴涵的深刻哲理与智慧之光，“取之不尽，用之不竭”，值得我们认真去感悟、去品味、去汲取、去弘扬。
近日，记者采访了焦作文化坚守者、《论语》专家李乐观老师。
李乐观。（受访者供图）
赵改玲：《论语》中有哪些教育思想，对当今社会有什么启示？
李乐观：孔子是中国历史上最伟大的教育家，千百年来，他的教育实践和教育智慧深刻影响了中国社会，这些教育思想和教育主张被其弟子们记录在《论语》里，传于后世，春风化雨。比如“有教无类”，教育不分贫富贵贱，每个有志于学的人都有受教育的权利，都可以成为他的学生，极大地促进了教育的普及和平民化。而且，孔子收取的学费很低。他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》）只要交10条干肉就可以入学，孔子一视同仁，平等施教。再比如“因材施教”，孔子会根据每个人的先天禀赋、性格特点、接受事物能力以及认知能力的不同，开展有针对性地个性化教育，对培养兴趣、启发心智、完善人格大有裨益。有一次，子路问孔子：“听到一件有意义的事请，就立刻去做吗？”孔子说：“你的父亲和兄长都在，为什么不先征求他们的意见，而冒冒失失听到了就去做呢？”子路点点头，退出了。一会儿，冉有跑进来，问了和子路一样的问题。孔子却说：“对啊，听到了就应该立刻去做。”冉有也退出了。这时候，旁边有个叫公西华的学生有点迷糊，问孔子：“老师，仲由（子路）问‘听到一件有意义的事请，就立刻去做吗’时，您回答‘有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做’。冉有问‘听到一件有意义的事请，就立刻去做吗’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。同样一个问题，两个完全不同的答案，我很困惑，大胆请教这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求（冉有）性格谨慎，平日畏缩不前，所以我鼓励他积极进取；仲由性格鲁莽，所以提醒他懂得退让。”这就是因材施教。类似的例子在《论语》中比比皆是，很鲜活也很生动。
再有“温故知新”，强调学习要注重复习，通过复习巩固旧知识，从而获得新的认知。还有“学而时习”，讲求学以致用，理论联系实际，所学的知识要经过实践的检验。孔子教学还有个特点——“教学相长”，通过传道授业解惑，学生取得进步，老师也受到启发和提高，教与学浑然一体，相互促进，相得益彰。子夏有一天问孔子：“《诗经》上说‘微笑的面容多么姣好动人，美丽的眼睛多么明亮传神’，洁白的底子绘出了绚丽的文采。这是什么意思呢？”孔子回答说：“先有素色的底子，然后才能渲染色彩。”子夏马上若有所悟，想到人只有良好的品质还不够，而要在此基础上进行礼仪修养，才能形成完备的人格，于是接着问：“那么老师，您平日里所讲的礼，是不是产生于美好的品德之后呢？”孔子说：“启发我的人是卜商啊，从此可以跟你一起谈论《诗》了。”
赵改玲：现在，很多学校都让学生读《论语》。那么，如何把握儒家思想精髓，通过《论语》弘扬中华优秀传统文化？
李乐观：钱穆先生说：“今天的中国读书人应负两大责任，一是自己读《论语》，二是劝人读《论语》。”对此，我深以为然。《论语》作为儒家文化的主要元典，是打开中华优秀传统文化宝库的金钥匙。你可以把读《论语》当作练习写作的示范文本，其生动优美的语言，琳琅满目的成语，异彩纷呈的故事，要言不烦的表达，都是极为丰富的写作素材和知识储备；你也可以把读《论语》当成口语提升能力练习，其朗朗上口，节律优美，富有诗意，读起来铿锵有力，有如金声玉振，黄钟大吕；你甚至可以将读《论语》当作一种精神气质的养成，其蕴含的微言大义，穿透时空，铺天盖地，对居敬涵养、坐养士气、塑造完美人格等有着潜移默化的神奇效果。读《论语》不是简单地记住几句孔子的话，而是要通过读经典，内化为自身的行为规范，持续不断地提升自我。比如孔子提倡活到老学到老，认为学习是一个长期的、持续不断的、自觉自发的过程；孔子强调教育者应以身作则，通过行为示范给学生树立榜样；孔子注重德才兼备，在教育学生时，不仅注重培养才能，还注重培养品德，认为德行和才能同样重要。
孔子的教育目标是培养君子，以完善人格为教育的首要目的。为了达到这样的教学效果，孔子将教学课程分为文（诗、书、礼、易、乐、春秋）、行（社会实践）、忠（社会实践）、信（讲求信用）四个方面，培养君子，引领积极向上的社会风尚。
赵改玲：都说王国维的《人间词话》有三种境界，那么，请您谈谈《论语》中的三种境界是什么？
李乐观：这个问题问得好！我记得《人间词话》里的三境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。《论语》里也有这样的三种境界，都是孔夫子说的原话，我把它分为“小三境”和“大三境”。所谓“小三境”，是指兴于诗，此一境；立于礼，此二境；成于乐，此三境也。这是孔子对一个成年人完善人格修养的基本设定。要想做一个合格的成人，就要从《诗》的涵养开始，自立于对礼的遵行，完成于对音乐的体悟，这是一个人心智成熟的三段历程，达到个性、情操、人格的完成，即在诗歌里激发灵感、在礼仪中立身涵养、在音律中找到个体生命的圆满。所谓“大三境”，修己以敬，此一境；修己以安人，此二境；修己以安百姓，此三境也。修己以敬，修养自己以保持庄重敬慎的处事态度，这第一境界立足于自我完善；修己以安人，修养自己如果让身边的人得到安乐，这第二境界已能够推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”了；修己以安百姓，修养自己而使天下的百姓能够安定，这第三境界实在是大胸怀、大事业、大抱负、大作为，如能做到，善莫大焉。
焦作日报全媒体记者 赵改玲 报道
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