【拾光乐亭】有祖先从山西来（下）

大家好，很高兴和大家在这里遇见，我是拾光，在这里，让我把乐亭的故事讲给你听！

这是拾光乐亭的第4篇文章，欢迎悦读！

拾光乐亭

有祖先从山西来（下）

——明朝移民乐亭纪事

四不堪回首当年移民情景，后人流传门道户说

从明朝洪武四年至永乐十五年的近50年里，在洪洞大槐树下共移民18次（洪武年间10次，永乐年间8次）。

来自山西的乐亭先民和当年迁到各地的众多迁民一样，经历了与故土的割裂、与亲人的割裂、与思想观念的割裂的悲惨情景，具体情景难觅详细文字记载，不可再现，只可以粗略梳理。

大迁徙触动了三晋百姓最敏感的神经，明统治者只得定出移民条律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。

当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑。”（吴晗先生《朱元璋传》）

大迁徙无疑是明王朝富国强兵的得意之作，但对一家一户却是莫大的悲哀，大迁徙无情摧残着放逐者的心灵，所造成的精神创伤，甚至几代人都难以平复。我们不难想象晋南迁徙者背井离乡时的情景。就要告别祖祖辈辈耕耘过的丰腴土地了，就要告别那碧波盈盈的汾河水了，大批扶老携幼的迁徙者怎能不五内俱焚、寸心如割！

……迁徙者们的新辟之地，抑或难觅故乡的鹳鸟，抑或乌鸦常见，抑或“鹳”“鸹”两字声母相同，韵母也相近，经几代人的舌传口播，老鹳窝便成了老鸹窝了。风尘逆旅，给迁徙者心中留下许多刀刻般的伤痕。

围绕这次迁徙，迁徙者及其后人编纂出了种种听来令人百脉沸涌，低徊唏嘘的故事。最为普遍的传说是，大迁徙所以能够成功，是因为明朝统治者设下的一个弥天骗局。迁徙伊始，明政府颁告示于三晋：“不愿迁徙者，到洪洞大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息不胫而走，不翼而飞，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿将女簇拥而来，三日之内，老槐树下呼啦啦集结了十万之众。这时，大队官兵，蜂拥而至，把手无寸铁的百姓裹了个严严实实，一官员高声宣布：“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年带铐上棚，遂强行登记，强发凭照，一家一户，根绳相拴，如串蚂蚱，十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途……

某姓族谱里，记载着他们的先祖是“独耳爷爷”，独耳爷爷就是因为在迁徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的。明移民条律中还规定，凡同姓同宗者不能同迁一地。“行不改名，坐不更姓”是中国文化崇尚的一种人格风骨，这明律就迫使一些同宗兄弟为生活在一起，不得不更姓易名。有的地方就有魏姓与马姓，陈姓与邵姓，周姓与单姓，都是异姓同宗。还有关于“打锅牛”的传说，也广为流传。相传，洪洞县有牛氏五兄弟，在集结于大槐树下后，方知同姓不能同迁一地。

五兄弟深知自此要劳燕分飞，天各一方，便匆忙将一口大锅砸成五瓣，各执一片，以备将来做为续祖寻亲的标记。时间是弥合心灵创伤的最好药剂。但在历经六百年风雨后的当今，有的地方农村牛姓素不相识的长者们，见面后还要问“打锅不打锅？”如双方都说“打锅”，便认做同宗一家……

围绕这次大迁徙，关于“解手”一词的来历及“小脚趾复形”的原因，也成了门道户说，妇孺皆知。大迁徙中，移民双手被绑，在官兵的押送下上路，凡大小便，均要向解差报告：“老爷，请解开手，我要小便。”长途跋涉，大、小便次数多了，口干舌燥的移民，便将这种口头请求趋于简化。只要说声“老爷，解手”，彼此便心照不宣。于是，“解手”便成了大小便的同义语，流传至今。民间至今传说：谁的小脚趾甲两瓣，谁就是从大槐树底下来的。在洪洞大槐树公园的祭祖堂里，可以看到两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，都提到足小趾两瓣的事。

据传当时官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形……

关于大移民流传至今的门道户说，有的符合史实情理，有的不好自圆其说。细想，如此大规模影响深远的移民之举，又何必寻究传说中的细枝末节呢？

五乐亭进入了大开发建设时期，悲壮之后论文明

乐亭人开发建设家乡的历程，就像我们这个民族前行的路，总是泥泞而沉重，每行进一步，总要伴随着苦涩的泪、惨重的血。部分先民千里迢迢迁居乐亭、参加开发乐亭的经历就是最好的历史实证。

统治者为国家大局而实施的强权措施，往往能推动历史大步前进。文明要付出代价，文明有时会来自野蛮。文明的分娩，常常要挣脱残忍的枷锁，要洒很多很多的泪，流很多很多的血……大迁徙合理地分布了人口生存的空间，给明初社会带来了经济繁荣。乐亭就是在这样的大背景下进入了快速发展时期的。

明朝从山西大批移入乐亭的先民，还有从江南、山东等地迁来乐亭的移民，加入了对乐亭的开发。当滦河冲积平原正值地荒人稀之时，移民使乐亭人口骤增。从今天的乐亭县地图查看，建于明朝的村庄，几乎占到了半数，遍布全县。可以想象当年移民浩浩荡荡加入对这方水土的开发建设情景。

初，迁徙者如无根的浮萍，像风吹四散的蒲公英，一下被抛进大劫后荒凉的乐亭大地。然而，为了生存，他们没有资格在噩梦里彷徨，他们很快摒弃了人类常有的空虚和绝望，经迁徙炼狱中煎熬，他们更能踏平生活道路上的坎坷，在一方还陌生的水土上开始了筚路蓝缕的创业，不辞劳瘁的耕耘。明政府采用“计民授田”和免减税赋的办法，鼓励移民垦荒种地。迁移者以强韧的精神，将凝重的汗珠，结实地撒落在乐亭的原野，很快便拓展出一片片生机勃勃的生命空间。他们和本地人一起，披荆斩棘，垦荒治水，拓荒野海滩为沃土田园。建于明朝的这些村庄本身就铭刻着他们的历史功绩。

后来，清代又有许多移民到乐亭投入开发建设，这个渤海之滨的小县，从此繁荣昌盛起来。

比经济繁荣更为珍贵的是，随着移民作为大批生产力的到来，就带来了文化、思想、习俗，带来知识和生产技术，与当地土著在文化上、心理上、习俗上经过长期的掺和、交糅、渗透，培育着新的文明的种子。追溯乐亭成为文化县的历史，移民乐亭起了重要作用。历史不能虚无，乐亭的发展是连续的，积淀深厚就有萌生。乐亭人崇教明礼声名远播，代表乐亨县文化的乐亭大鼓、乐亭皮影影响全国，乐亭人谱写了百年经商辉煌史，等等，都离不开移民造成乐亭人本身素质的“掺和、交糅、渗透”……

乐亭地灵人杰，一查，原来许多兴旺发达的家族和人杰都是移民的后裔。

乐亭县四大家族，即：汀流河刘石各庄刘家、新寨大港史家、县城南庙上崔家和小黑坨张家，先祖都是入迁乐亭的。还有乐亭县历史上其他望族，如栗家湾坨李家、双坨安氏、新寨杨氏、县城南白庄杨氏、徐店徐氏、边流河曹氏、县城西晁氏等家族，先祖均系迁入的移民。

中国共产党的主要创始人之一李大钊、京东才子史梦兰等移民后裔，不仅是中华民族的伟人和英才，也是乐亭县的骄傲。