测学之术所以能够传承至今，是因为它的原因是非常复杂多样的；其中一个重要原因，就是它具有一定的准确率。但由于人们的无知，非理性化对待预测；过度夸大预测学功用，以致骗子利用预测学，进行各种非法行为；最终导致受害者层出不穷，致使预测学遭受非理性质疑。
对于预测学笔者就此实事求是的说一说预测学的真假程度。
1、预测术要谨慎看待
风水祖师爷郭璞受后世风水师尊重，主要原因是因为其编撰的《葬书》流传于世，才广为世人知。但是其方士巫蛊之术，神奇的预测术、禳福避祸之术不可信，他自己也未能逃避被杀的灾祸，这也是那时愚昧的时代局限。当下鼓吹自己具备神奇的预测功能或者禳灾功能的方士，预测大师，更是需要理智来看待。人类对于未来灾祸的预知功能是比较弱小的，不要提小的灾祸，或者个人的灾祸，很难有所预知，就连汶川地震，伤亡十万余人的超级大灾祸，没有一个人有明显的提前预知能力。面对如此猛烈的地震灾祸，所有预测大师都毫不知觉，何况个人灾祸了。
2、生辰八字有些规律
当今预测学唯一可以参考的是人的生辰八字理论，因为其研究的个体数据庞大，经验丰富，通过大数据的总结，得出人的一生轨迹与出生时间有一些联系，可以作为人生发展参考，依此参考寻求自己的人生发展道路是可以的，但是号称可以改命、改运的技术，多是忽悠而已。
3、风水有吉凶规律
至于风水格局有一定的预测功能，相似的格局，常常有相似的吉凶产生，这是古人大数据研究得出的结论，风水术是指导人们建宅、选址的理论，如何营造一个好的吉祥的宅子或者墓地。
其他占卜、奇门、梅花等等技法，仅仅预测游戏而已，主观性太强，只能作为人生参考，万不可太较真。比如占卜，说它没有价值吧，偶尔也有一准，说它有规律吧，常常太不准了。总之人生大事不可以占卜为准，否则常常后悔。如果自己精通命理，这个东西有一些共性规律，可以指导自己人生选择和发展大方向，但是切记不可过于执着。
4、郭璞预测自己有难，为后人杜撰
关于郭璞厕上衔刀的典故，史书有记载。话说郭璞与桓彝友善，也就是很好的朋友，桓彝常来造访，有时郭璞尚在厕间，也径直入见。时值岁除，璞穰灯知来年有大难。郭璞通过祭仪推知有大祸临头，就想“行掩法”去之。怕人窥见，正在厕间请祝。郭璞正在搞巫师的仪式，桓彝又来了。郭璞说，你来其他地方找我可以，千万不要到厕间找我，否则“必客主有殃”。桓彝笑笑回去了。
第二次，天明时郭璞在厕间行法，桓彝饮至大醉，又去郭璞家找他，找来找去没找到。果然见郭璞躲在厕间。只见郭璞披头散发、赤身裸体，口里衔着刀正在行法。郭璞回头忽见桓彝，抚心大惊，说“此天命不可逃也!岂但祸吾，卿亦有殃不能免!”桓彝听言被吓，酒已半醒，说道“我被酒误矣!”后来两人都因受王敦造反牵连而死于非命。这个典故正史野史均有记载，姑且不论其真伪，总之流传很广。也有说“衔刀设醊”的，和厕上衔刀是一样的意思。
其实这种故事是后世人，为了神化名人编撰的，如若郭璞真的可以预知自己将有死亡的灾祸，或者禳灾失败，那就赶紧远走他乡，远离造反的王敦了。为人在世只有小心谨慎，远离是非，远离凶狠暴戾之人，少问世事，少惹事，才是保身之道，绝对不是预测禳灾之术可以保身的。
5、史上不缺方术之士败身的故事
古代崇信方术之士的例子，可谓史不绝书。司马迁编撰《资治通鉴》，记载了好多帝王崇信方术失败的事例，如此规谏人主，也真是用心良苦。似乎秦皇汉武以下，多数帝王皇后都免不了追求着长生、升仙、不老之术，一时之间“天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。”这些方术之士有会望气的，有会幻术的，有精通星历、谶记的，还有为人请祷咒符水以疗病的，总之是占天知地，与神合契，变化之事，无所不”。然而风云散尽，难免最终事败，于是乎从红极一时，到夷族弃市的都所在多有，值得当代预测师警惕。
6、远离是非才是保身之道
郭璞的风水名著《葬书》值得后人尊敬，但是其偏执自己的预测与禳灾技术，为人激进，后为大将军王敦的记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反，被王敦杀害。对他人的发展过于自信，终至身死人手，值得后世风水五行师警醒。风水师应该远离政治，远离是非，远离那些凶狠、毒辣的人，而不是依仗自己的预测神术，忘乎所以。郭璞的所作所为，绝不是当下风水师、预测师应该效仿的。
预测学本身是一门科学，我们应该客观看待它。我们不应该将预测学当作神学，认为预测学具有神秘力量，也不应该全盘否定。
