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史学家高亨曾这样评价毛主席，他说毛主席“掌上千秋史，胸中百万兵”，此话精准概括了毛主席知识的渊博和过人的气魄。
高亨
毛主席不仅是一位杰出的政治家、军事家，而且还对历史颇有研究。
毛主席深刻懂得以史为鉴的道理，每到空闲时，他便会拿上一本古书细细品读，从《资治通鉴》到《三国志》，从《史记》到《红楼梦》，他都爱不释手。
毛主席
毛主席对三国人物有独到的见解，他曾不止一次的表达过对曹操的夸赞。
他当年不仅用曹操的功绩教育党内人员积极学习，而且还曾当着众人的面为曹操“平反”，为曹操“翻案”。
曹操
正所谓人无完人，毛主席也非常清楚曹操的缺点，他精准总结了曹操身上的两个重大缺陷，指出了曹魏政权未能一统天下的缘由。
毛主席对曹操的正面评价
曹操
曹操是东汉权臣，曹魏江山的奠基者，因为他好大喜功，为人多疑，所以后人对他颇有非议，曹操在古典戏剧中也多以白脸示人，饱受骂名。
毛主席在研究了曹操生平历史后，极其不认同戏剧中对曹操的奸臣评价，所以曾不止一次的出言为曹操正名。
毛主席
毛主席说：“现在，我们要给曹操翻案，我们党是真理的党，凡是错案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、两千年也要翻”。
毛主席之所以坚持为曹操翻案，是因为他对曹操功绩的肯定。
毛主席说曹操统一中国北方，创立魏国，实行屯田制度，督促民众开荒，推行法治，抑制豪强，使得日渐凋零的社会开始稳定发展，是有功的。
1959年，毛主席在学术界开展了一场颇有影响的讨论，和史学家一同研究曹操的功过。
毛主席在为曹操正名的过程中，也没有忽视他身上的缺点，他曾一针见血地指出了曹操的两大缺点。
正是这两个缺点导致曹操失去先机，未能实现一统天下的梦想。
优柔寡断铸大错
曹操陈留起兵、决胜官渡、一统北方、平定凉州、位及人臣。
他的能力是毋庸置疑的，可是他却在几次重大战役中，因为优柔寡断失掉了先机。
曹操所领导的曹魏政权兵强马壮，势力庞大。
他曾经有两次一统江山的机会，可惜都因判断失误而与机会失之交臂，这两次战役分别为赤壁之战和汉中之战。
赤壁之战是曹操最接近统一的时刻，彼时，北方初定，曹魏政权大获全胜，被曹操视为心腹大患的刘备因为战败，一路逃亡。
贾诩曾多次劝诫曹操不要冒进，要先安抚百姓，从长计议，可是曹操却在进攻和守城之间来回徘徊。
贾诩
曹操被眼前的胜利蒙住了双眼，操之过急，举兵进攻。
他低估了蜀汉中人的决心，低估了刘备的能力，在赤壁之战中损失惨重，许久未能恢复。
赤壁之战是蜀魏之战的转折点，是曹操心中的奇耻大辱。
赤壁之战的失败让曹操对蜀魏政权生出了戒备之心，这也直接影响了他后期的军事决策。
汉中之战爆发时，曹操所带领的曹魏政权占据上风，此时正是曹操一举进攻的大好机会，司马懿也向曹操进言献策，劝他乘胜追击，攻打蜀军。
司马懿认为刘备刚刚占据益州，根基不稳，此时正是曹魏大军大显身手的好时候，若是部署得当，那说不定能够一举除掉心头大患。
汉中之战是曹操打败刘备的绝佳机会，机不可失，失不再来。
但是曹操却因为忌惮刘备与诸葛亮，放弃了这一机会，并狠狠的训斥了司马懿。
曹操之所以会错失先机，在处于上风时不敢冒进，是因为他在先前的赤壁之战中吃尽了苦头。
他没有看清局势，导致战略的失误，给了蜀国大军喘息的机会。
他的优柔寡断让他失去了这一良机，也让他伤了司马懿的心。
如果说赤壁之战和汉中之战只是曹操的两次军事决策失误的话，那识人不清便是他犯下最大的过错。
功高盖主自古以来都是君主最忌惮的事，像曹操这样疑心病重的人也不例外。
戏文中说：“曹操宁负天下人，不负自己，宁错杀一千，不放过一个”，可曹操还是因为自己的优柔寡断放过了司马懿，酿成了司马夺权之祸。
早在司马懿还是曹操麾下一员小将时，曹操就怀疑过他。
可是司马懿却凭借个人能力屡次向曹操建言献策，立下奇功，遏制了曹操的杀心。
司马懿
曹操病死洛阳之后，司马懿辅佐太子登基，肃清政治，培养个人势力，于多年后同子孙一起抢走了曹家的江山，何其可叹。
宽于律己，严以待人
曹操为人非常“双标”，他重视吏法，严以待人，却在亲信犯错时大事化小，小事化了。
曹操在赤壁之战中损失惨重，因为判断失误导致十万大军葬身火海。
他在事发后不仅没有检讨自己、严惩亲信，反而还粉饰太平，引起了军民的高度不满。
曹操偏信亲族，大力扶持曹家人，他在亲族违反军纪时，得过且过，致使军纪散乱。
一屋不扫何以扫天下，军纪不正何以正天下，曹操的这个错误也为他的失败埋下了伏笔。
毛主席在评价曹操的同时，真正做到了以史为鉴，以人为鉴。
毛主席严肃军纪，严于律己，坚决维护党的纪律，他在大事上从不马虎，因军纪严明而深得民心，因行事果决而屡创奇迹。
许倬云
著名历史学家许倬云先生曾说：“我们要把全世界人民走过的路当作自己走过的路”，以史为鉴绝不是说说而已。
正是因为毛主席有长远的目光，能站在历史的长河中与古人对话，与古人辩论。
以古人之错警今人之事，所以他才能够带领人民走向正确的道路。
毛主席
我们在看待历史时，要以唯物的观点客观评判历史人物，真正做到不虚美，不隐恶，不偏听偏信。
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