本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。
（唐宪宗李纯 绘像）
唐宪宗元和十四年，皇帝李纯要迎佛骨入京。
佛骨，就是佛舍利。
皇帝要迎佛骨，大臣韩愈第一个跳出来反对。
因为，韩愈认为皇帝这样过于崇佛，和本朝以儒学思想为指导而治理天下的方针是相悖的，并且，迎佛骨这事儿，不是小事，有排场，有讲究，兴师动众，劳民伤财，要花很多的钱。
所以韩愈立刻就写了一封《论佛骨表》，这封奏疏啊，那真是旁征博引，说古论今，结构性强，针对性强，态度鲜明且激烈，宪宗看完之后直接就红温破防了。
皇帝是真的生气了，因为韩愈不仅反对他迎佛骨，还要求皇帝做出表率，把佛骨给销毁了。
唐宪宗这个人吧，很奇怪，说好不好，说坏不坏，《历代名贤确论》中有句话，作者认为用来形容他，还是比较准确的：
- 当患难则能用忠贤，及无事则必悦奸佞。
什么意思呢？意思就是说，国家危急，皇帝遇到困难的时候，他十分懂得任用忠诚贤能的人，但是一旦天下太平，四方无事了，他就开始不好好干，开始信任奸佞了。
因此，这回皇帝发了好大的脾气，要把韩愈处以极刑，要把他给杀掉。
大臣们一听，这还得了？是一顿猛劝，甚至当时就连不少皇亲贵胄都出来说情，皇帝这才稍抚怒气，但还是不依不饶，把韩愈赶出了长安，贬他为潮州刺史。
（韩愈 绘像）
潮州，就是今天的广东潮州。
皇帝让你走，那你就得走，韩愈也挺来气，收拾行李，头也不回的就去潮州上任了。
当时的潮州，情况也不乐观，本地水域闹鳄灾，江河湖泊里，鳄鱼非常的多，这些鳄鱼不仅时常跑到岸上来吃掉百姓们的家禽牲畜，有时候甚至还弄翻过往的船只，甚至说吃人也有可能。
这韩愈是比较有责任心的人，既为刺史，那就要想着造福一方百姓，因此潮州的鳄灾，韩愈是一定要解决的。
只是，韩愈解决鳄灾的方式，真是有点清新脱俗，说出来很难让人相信。
首先，他安排他的部下，一个叫做秦济的小校，让他买来一头猪和一头羊，扔到江里投喂鳄鱼，等到鳄鱼分食完毕之后，韩愈则摆上祭台，点上香烛，随即开始朗读自己提前写好的一篇文章——《鳄鱼文》。
你可以这么理解，那就是韩愈给鳄鱼写了一封信。
这不是作者胡编乱造啊，这真是韩愈本人写的，历朝历代的文集史料中都有收录。
全文作者在这里就不贴了，大概讲一下这篇文章的内容，那就是韩愈告诉鳄鱼，说自己是天子派到潮州的刺史，到了潮州之后发现你们这帮鳄鱼竟然不老老实实的在大海里待着，反而占据江河，为祸一方，那你们这样肯定是不行的，不讲究，不道德，所以我作为刺史，一定要驱逐你们。
（潮州风光）
韩愈还十分贴心的为鳄鱼们指明了正确的道路，说大海就在潮州的南边，你们顺江而行，只需要一天时间就能抵达大海，到了大海里，那还不是天高任鸟飞，海阔凭鳄鱼跃么？
最后，韩愈还给鳄鱼下了通牒，说也不是立刻就让你们走，给你们时间让你们收拾，一天走不了，就三天走，三天走不了，就五天走，五天走不了，一个星期也可以，可要是一个星期你们还不走，那我可就要组织人手将你们先捕捉再杀掉了。
在今天看来，这很搞笑，因为鳄鱼不是人，不可能听懂人说话，但是诡异的是，韩愈给鳄鱼下完最后通牒不过几天之后，潮州江河中的鳄鱼，真的全都不见了。
- 《旧唐书·卷一百一十》：祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。
韩愈给鳄鱼下达完最后通牒之后，潮州突然出现暴风天气，多处江河干涸枯竭，鳄鱼们全都离开了潮州，虽然说没有直抵大海，但也迁徙到了潮州西边六十里的地方，总算是不能危害百姓了。
那么，韩愈为什么能仅凭一篇文章就赶走鳄鱼呢？难道真是老天保佑，有怪力乱神之力？
其实，我们可以从较为科学的角度来分析这件事情。
世界上的鳄鱼，大类其实不多，像我们比较熟悉的，暹罗鳄生活在泰国，尼罗鳄生活在非洲，凯门鳄生活在美洲，而我国本土生活的鳄鱼，最著名的就要属扬子鳄了，但是扬子鳄并不分布在广东潮州。
（鳄鱼）
所以，学界比较主流的看法是，韩愈当时驱逐的鳄鱼，应该是湾鳄。
因为湾鳄的数量是最多的，分布范围也是最广的，东亚，东南亚，澳大利亚都有很多很多。
不过二二年的时候，有个科学团队对广东地区的一些博物馆的鳄鱼化石进行了研究，认为韩愈当时赶走的鳄鱼，有可能是有别于目前我们已知的所有鳄鱼的，科学家把这种新的鳄鱼品类，叫做“中华韩愈鳄”。
根据推测，韩愈鳄的体长普遍能超过六米，正是因为它们身形如此庞大，才拥有干扰人类生活的能力。
同时，韩愈鳄属于马来鳄亚科，长吻鳄科，除了身形和某些外观特征和现代鳄鱼不太相似之外，其实大部分的习性啊，形态啊，我们都可以拿现代鳄鱼往它们的身上套，也就是说，韩愈鳄平时也栖息在江河，湖泊，沼泽等地，并且只在亚热带或温带地区可以生存，您到东北肯定看不到鳄鱼。
而且，鳄鱼是一种冷血动物，它们自己是没有办法调节体温的，它们的体温，是根据它们所处的环境的温度变化而变化的。
比如，冷的时候，鳄鱼就会从水里爬到岸上来晒太阳，那晒热了之后，它就会重新回到水里降温，有时候可能天气特别好，水也不是很凉，那么它们就会张开嘴巴来散热，总结来说，鳄鱼对温度变化是十分敏感的，它们一般只能接受往上5摄氏度，往下5摄氏度的气温变化。
我们要记住鳄鱼的这个特性，这有助于为我们研究韩愈成功驱赶走鳄鱼提供靠谱的科学支持。
（气候变化图表）
韩愈被贬，是元和十九年，即公元819年。
那么根据气候学方面专家的研究，往前推两千年，广东省的天气可以分成三个寒冷期和三个温暖期，寒冷期分别是公元前100年到公元200年，公元1200年到公元1300年，公元1480年到公元1895年，而温暖期则分别是公元200年到公元1200年，公元1300年到公元1480年，公元1895年到公元1949年。
韩愈是被贬广东潮州的当年就驱走了鳄鱼，那么这个时间就发生在公元819年，当年处于三个温暖期中的第一个温暖期。
这就可以解释，为什么潮州的鳄鱼数量很多，因为当时环境比较好，温差变化不大，适合鳄鱼的生存和繁殖。
但是我们不要忘记之前古籍上的记载“有暴风雷起于湫中”，就是说，韩愈写完驱赶鳄鱼的文章之后，潮州刮了大风暴。
大风暴我们都知道，是恶劣天气，而恶劣天气，就会使温度发生骤然变化，有可能气温骤然上升，也有可能骤然下降，反正温差一下子会变化的特别大，当时刮大风暴，那就极有可能是突然降温，而鳄鱼的习性偏偏又是无法接受正负五以上的温度变化，因此潮州的鳄鱼们无法适应大风暴时的天气，便纷纷离开，寻找适合它们的新环境。
所以，这不是天意帮助韩愈，而是天气在帮助韩愈。
二十八年之后，大中元年，皇帝已经从宪宗变成了宣宗，宣宗朝有个叫做李德裕的大臣，也因罪被贬潮州，李德裕从长安走到潮州时，已经过了一年。
（李德裕 绘像）
大中二年，其时韩愈已经去世二十四年，李德裕当时乘坐船只到潮州，途中在潮州的水域上又碰上了鳄鱼，鳄鱼掀翻了李德裕的小船，李德裕随身携带的一些古玩字画全都掉到了水里，俱遭损坏。
那么也就是说，韩愈在天气变化的帮助下赶走鳄鱼后的二十多年，那些鳄鱼又回来了，而它们回来的原因也不难推测，因为当时潮州的天气又变的稳定了，适合鳄鱼生存，它们自然就会回来。
多年前，韩愈被贬潮州，潮州的确是有鳄灾，他也的确是要治鳄，但是韩愈也没想到，自己不过写下了一篇文章，鳄鱼真的就走掉了。
为什么韩愈没想到呢？
因为，《鳄鱼文》，韩愈根本就不是写给鳄鱼，而是写给人看的。
唐时，广东属于偏远地区，是化外之地，开发程度很低，想来当时潮州一定也是豪强林立，盗匪横行，极难管理，韩愈是被贬到了潮州，但他肯定不甘心一辈子都在潮州，他写下这篇《鳄鱼文》，是为了敲打当地那些不良的，危害社会稳定的人，是在给他们下最后通牒，让他们自省自悟，痛改前非。
而所谓一篇文章赶走鳄鱼，倒成了无心插柳柳成荫了。
两年后，韩愈凭借过硬的政绩和官声杀回长安，转任兵部侍郎，而那个迎佛骨，吃丹药，前明后昏，妄求长生的唐宪宗，数月前，已经龙驭上宾了...
参考资料：
《新唐书·卷一百八十·列传第一百五》
《旧唐书·卷一百六十·列传第一百一十》
李天石.论唐宪宗元和年间社会经济的整顿与发展.唐史论丛,2019
陈献君,许金旺,冯丹龙,等.不同温度条件下鳄鱼生长情况分析探讨.中国水产,2006
陈月明,周锡振,周平德.广东省近2000年气候冷暖变迁历史记录研究.柳州职业技术学院学报,2013
周慧,王磊,王海涵.古生物学家发现史前鳄鱼新物种为何借用大文豪韩愈的名字.中国青年报,2022
