▲华山著名险道苍龙岭
图源：视觉中国
龙，是十二生肖之一，是中国人崇拜的图腾，中华民族的象征。
在十二生肖中，龙是在现实生活中唯一没有的动物，是一种在传说与幻想中不断被神化的形象。
综合分析，龙是水陆两栖类的复合动物形象。龙的头似鳄，角似鹿，耳似牛，鼻似象，眼似虎，身似蛇，鳞似鲤，鬣似马，足似鼍，爪似鹰，尾似海马或鱼。其形象丰富，威武雄壮，带有神秘色彩。
我国幅员广阔，山河奇丽，自然风光中不乏形似神龙的奇景；加之华夏子孙爱龙、崇龙，数千年来受龙文化的影响，对神州大地的许多山川都以龙的形象来命名，因此有了许多“龙形”名胜。
▲冰雪为墨，陕西汉中龙头山雪霁初晴
图源：视觉中国
地灵化奇峦 山岭似龙首
龙首山位于西安北部，西起渭河南岸，迤逦东行，至浐河西岸向南延伸，与杜陵原合为一体。其西部突兀而起，势如龙首，故名龙首山。
许多古籍记载了龙首山。《山海经》曰：“华山之西，龙首之山也。”《水经注》亦云：“萧何因龙首山营未央宫。”龙首山又称龙头原。此原地势极佳，自秦汉以来多次被选为宫殿基址。《名山记》云：“山西北高处为秦长乐、汉未央。”
祖国山川秀丽，群山逶迤巍峨，以龙头龙首命名的名胜多不胜数。辽宁省铁岭市也有一座“龙头山”。山从东南蜿蜒而来，绵延5千米，势如长龙，至柴河曲折处，嶙峋突起，如龙昂首，故名。“龙首寻秋”是铁岭八景之一。明人陈循有《龙首寻秋》诗：
霜林变丹红，秋高天气迥。
幽人植杖来，踏遍碧峰顶。
苏州太湖的半岛，因山下有石似龙头，而得名“龙头山”。
太湖有龙头山，黄山有“龙头石”。在黄山桃花峰下桃花溪畔，也有一形似龙头的巨石，而得名“龙头石”。石上有董必武手书“龙头”题刻。
中国人对龙的崇敬，同样体现在对人才的夸赞和称呼中。“唯爱君家棣华榜，登科记上并龙头。”（宋·王禹偁）科举考试，称状元为“龙头”。三国时期的诸葛亮被称为“卧龙”。《三国志》说，华歆、邴原、管宁为“龙凤之才”，华歆为“龙头”，邴原为“龙腹”，管宁为“龙尾”。
▲重庆酉阳龙头山 图源：视觉中国
首尾相呼应 神威龙尾关
成语“首尾呼应”，是说开头的部分与结尾的部分互相接应。中国有威武雄峻的“龙头山”，也有不少“龙尾”之地。
“龙尾划破千山翠，凤翥飘摇万里风。”龙尾有不同的象征意义，如高贵、吉祥、神秘、力量、完满的结果等。所以，中国人特别钟爱用“龙尾”来冠名胜地。
云南下关便有一龙尾关，是南诏政权对南御敌的天堑，至今已有1260余年。龙尾关建有龙尾楼，土木砖石筑就，楼上书“龙尾关”三个大字，楼檐悬挂“龙关锁钥”横匾，底部设通道供人通行。
龙尾关自古为兵家必争之地。唐天宝十年（751），此处爆发了“天宝之战”。诗人白居易以《蛮子歌》一诗记录了此役之惨烈：“鲜于仲通六万卒，征蛮一战全军殁。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。”
龙尾关不仅是御敌关隘，也是交通要道。出关过黑龙桥分三路，向南为蒙舍路，向西永昌路，向东白崖路，既是进西藏的茶马古道，也是商贾云集分散物资的重要枢纽。
此外，还有诸多以“龙尾”冠名的名胜，如“龙尾坡”、“龙尾冈”等。
龙尾坡（又作龙尾堡），在陕西岐山东。古代曾在此置驿站与城堡。龙尾冈位于今河北省临城市西北。唐大顺二年（891）李克用败王熔军于龙尾冈。
“螭头阶下立，龙尾道前行。”（唐代白居易）“龙尾道”指的是皇帝升殿的斜坡道。螭，古代传说中没有角的龙；螭头，龙头，即皇帝。皇帝走过的路，当然称之为“龙尾道”。大臣们上朝，也要走龙尾道。星星跟着月亮走，鱼儿紧随皇龙游，看来大臣们也沾了“龙光”。
▲云南省大理下关龙尾关
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神龙双眸明 美名龙目湖
龙目湖，在今江苏丹徒东南。
三国魏刘桢《京口记》：“龙目湖，秦王东游观地势云：‘此有天子气。’使赫衣徒凿湖中长冈使断，因改为丹徒。”《梁典》：“武帝望岘山盘纡似龙，掘其石为龙目二湖。”
古人将“高”而“断”的冈垄，称“龙断”，有地势险峻，雄姿屹立、气象峥嵘之意。北固山有前、中、后三峰，中间有一条狭长的山埂把三峰连接起来，古人称山埂为“龙埂”，即龙脊，是帝王之地。
埂，地势高耸的长条地形，实为山脊，即“龙埂”。龙埂似条巨龙，其前有两湖，似龙目，即“龙目湖”。画龙点睛，于是就形成了一条生龙活虎的巨龙。《南徐州记》：“丹徒岘东南连亘，盘纡屈曲，有象龙形。”
宋代抗金名将宗泽曾在京口居住过四年，常与妻子到龙目湖游览。后来他的夫人不幸病逝，葬在京岘山，他赋诗《葬妻京岘山，结庐龙湖上》：一对龙湖青眼开，乾坤倚剑独徘徊。白云是处堪埋骨，京岘山头梦未回。
现今考证认为，龙目湖由凌家湾湖和陈家湾湖组成，分别为龙的左眼和右眼。历代帝王将相、文人墨客来到此处，皆为龙目湖和北固山的雄姿所震撼。那兀立江岸的雄姿、险峻峭拔的山埂，恰似龙脊，如巨龙雄踞江岸。特别是山体（龙脊）前左右两湖，碧波荡漾，清澈似目，炯炯有神。
由于中国人对龙的崇拜心理，便产生了许多奇思妙想，加之文人墨客的妙笔生花，于是就有了民间的许多所谓“龙脉”趣话，产生了“龙目湖”的美丽传说。
▲佛教寺院屋顶上的龙图腾
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媲美白鹤梁 三峡龙脊石
龙脊石屹立在云阳张飞庙前的长江中。
龙脊石，长约346米，宽约8至16米，西段（即长江上游）为龙头，稍高，如龙昂头，恰似奋力向上游动的巨龙；东段（即长江下游）为龙尾，中段偏低。冬春枯水季节，龙脊石上部露出水面，在波涛汹涌的长江中时隐时现，宛若潜龙，故名“龙脊石”。
关于龙脊石，民间有一个传说：古时候，有一条龙犯了龙宫的规矩，被罚下人间。但它依旧放荡不羁，玉皇大帝就派大禹用一颗神钉钉住了巨龙，这才风平浪静。从此，这条巨龙化成一道龙脊石，供人们在它身上游玩。
早在唐代以前，云阳便形成了农历正月初七游龙脊石的风俗。每逢这天，当地人便纷纷登上龙脊石，唱戏说书，饮酒赋诗，或用公鸡卜岁月的丰吉。宋人有诗记录“人日”：洞庭老龙时出没，万斛舟航俱辟易。此龙脊背已铁石，肯逐时好作人日。
作为“云阳八景”之一的“龙脊夜涛”，龙脊石像巨龙卧于江中，到了夜深人静之时，浪拍礁石，发出撼人心魂的长吟。清代诗人李应发在夜游龙脊石后，吟诗道：“巨石横江山，夜夜起涛声。”
龙脊石并非只是供人游览，其水文价值与涪陵长江江心的白鹤梁不相上下，文学价值甚至超过白鹤梁。
龙脊石上分布自宋元祐三年（1088）以来的历代石刻170余处，其形状大字如床，小字如粟，篆隶楷草，颜柳欧苏，异彩纷呈，堪称书法艺术宝库和古诗长廊，被誉为“水下碑林”。
更为珍贵的是，龙脊石题刻是世界上著名的实测枯水位记录。有水利专家研究发现，其中记录了川江53个枯水水文年份的宝贵历史资料，对今后的长江防洪救灾具有重要的意义。
▲重庆酉阳龙头山日出
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2003年，因三峡水利枢纽工程蓄水，龙脊石将被淹没在水下。然而，龙脊石如龙有灵一般，三峡水库蓄水前的最后一年，因为降水不多，水位下降，游龙“善解人意”地游出水面约4米，龙脊石刻全部现身，展示在世人面前！文物工作者抓紧拓片，保存下了价值连城的水下水文资料、诗文与书法。
令人十分悦慰的是，龙脊石虽然被淹没，但三峡文物园按照1∶1的比例，原样复制了具有非凡历史价值的龙脊石景观，在位于云阳新县城的三峡文物园里展出。
三峡龙脊石记载着丰富的水文资料，它的历史水文价值与长江中重庆的丰年碑、涪陵的白鹤梁、奉节的记水碑一样，记录了长江历史水文资料，是长江重庆至宜昌段水文科学观测的宝贵记录。龙脊石上的书法堪称艺术上品，是中华民族优秀文化中的艺术瑰宝。
▲陕西汉中龙头山，形似龙首
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宛若青龙飞 华山苍龙岭
苍龙岭是西岳华山一处著名风景，古称夹岭，是五云峰下的一条刀形山脊。岭西临青柯坪深涧，东临飞鱼岭峡谷，长1500米，径宽仅一米，最窄处不足一米。中间突起，两旁为深谷，坡度极为陡峭。岭呈苍黑色，故名“苍龙岭”。
▲华山苍龙岭和远处的山脉
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岭上青石嶙峋，两侧悬崖上苍松摇曳，山谷流云翻滚，如大海巨浪奔腾，令人心惊胆战。苍龙岭仿佛是一条巨龙正向天空腾飞，气势雄伟，蔚为壮观。
历代登临者无不惊叹苍龙岭之险峻，林散之有诗吟苍龙岭：“欷嘘太华高，疑从九天落。婉转苍龙来，悬崖万仞削。侧身蛇鼠行，惊悸足无托。往来云倏忽，变灭满虚壑。”
游人攀登苍龙岭，必须面壁挽索，贴身探足而进，及至尽处，更须转身就崖，攀铁链，登石鏁而上，凡三十级，名上天梯，十分危险，稍不留神，就会“一失足成千古恨”……因此，苍龙岭又被称为“搦岭”。
相传唐代文学家韩愈攀爬苍龙岭，回首下望，恐惧万分，自度生还绝望，于是便写下遗书，投掷岩下。与他同去的人设法用酒把他灌醉，才抬下华山。岭尽处有逸神岩，岩石上刻“韩愈投书处”五字。
山西武乡有个叫赵文备的人，百岁时游华山，闻韩愈投书故事，放声大笑，并在崖壁题刻：苍龙岭韩退之大哭辞家，赵文备百岁笑韩处。
有个叫李柏的人登华山至此，观苍龙岭奇险，感慨万端，知韩愈投书和赵老笑韩趣事，留诗抒怀云：华山险，岭为要，韩老哭，赵老笑。一哭一笑传二妙。李柏不哭亦不笑，独立岭上但长啸。
关于“韩愈投书”一事，历史上见仁见智。但从这三人登爬苍龙岭的趣事中可见，苍龙岭险峻是不争的事实。
除前文介绍的龙首山、龙目湖和苍龙岭等地，全国还有许多以“龙”命名的胜地佳境：北京房山的龙骨山，湖南永顺的龙爪关，广西扶绥的龙额县，云南大理的龙口城，四川剑阁的龙须山，福建南平的龙津县等。
华夏大地上这些“龙形胜迹”组合起来，仿佛一条昂然屹立于东方的巨龙。气势恢宏的中国龙滋养着广袤的大地，成为美丽中国不可或缺的风景。
▲华山苍龙岭崖壁题刻
图源：视觉中国
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来源：《中国三峡》杂志 2024年第11期
