文︱关品方
笔者近日重访广东省云浮市新兴镇的六祖故居和国恩寺。暌违数载，这个东方禅都又有了新的建设，包括六祖慧能广场，藏佛坑，三宝禅寺，竹院庵，禅城小镇，神仙谷，天露山，龙潭湖湿地公园，金台山智慧公园，树贤农场（港人李氏伉俪经营，十分难得）及禾泰农场。笔者徘徊于此，大隐于禅泉，畅游百里生态山水，感悟千年禅宗文化。到此禅宗圣域，因而有所开悟：云浮参禅后，世事似浮云。
六祖惠能最著名的佛偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？短短20个字，真是经典。笔者认为，中国人民的信仰是中华文化儒释道的三合一，切合新时代中华民族伟大复兴的追求，正发展出一套道德价值信仰，服务于21世纪的东方文明体系，是中国文化自信的重要组成部分。
笔者对儒道佛三教（三家）信仰的理解：和文史哲三学有密切关系。由于逻辑思考方法不同，唯心和唯物有别，衍生出不同的理论和认知，丰富了中华文化的特质，形成了东方独特的体系。信仰是国家民族的共同价值和理念，是人类共同认知的最大公约数。人民有信仰，国家有力量，民族有希望；说的就是人民有共同追求的目标。
致力国家富强和民族复兴，是当代中国人民的共同渴求，是极具包容性的全民信仰。回顾中国近代历史，从来没有像今天这样，在中国式现代化的过程中，对儒道佛的信仰怀抱着互相参照吸纳、兼容并包的态度。
我们对中华传统优良文化海纳百川汇成江河的能力，汲取佛教精髓融汇到中国的文史哲体系之内，自从魏晋南北朝以来已见端倪，至唐朝而大盛。其中唐代高僧六祖惠能是佛教禅宗南派的创始人，佛教史上被尊称为禅宗六祖。他是南传佛教的始祖，将佛教引导到中国广袤的南方区域，影响深远。六祖惠能（638至713，享年75岁）来自广东省的云浮新兴，是广东人的骄傲。
我们对儒道佛三学的融通互动，从北魏时期算起，迄今长达1638年的文化嬗递，越有清晰的认知，就越能够明白到为什么中华传统优良文化强调兼容并包，互相尊重，求同存异的重要性和必要性，构成辉煌灿烂的文明互鉴，浑成一体。不同的文化应该共融互通，毋问东西，不辩优劣，无分先后，互相参照，彼此学习，与时俱进。这就是中国文化的优异特质。
儒道佛是中华文化的三家一体，早已不是互相排斥的，不是各自唯我独尊的，更不是彼此水火不相容的；而是各具特色，在更高的层次，站在道德高地，利己利他，和平兼爱，友善和谐，命运共同。儒学的道德伦常，佛学的慈悲喜舍，道学的服膺天命，有其相通之处；求大同存小异，互相尊重，彼此相安无事，体现文化自信。这岂不是在文化层面上，中华民族命运共同体对信仰的共同追求？儒家着重人与人之间的社会关系，道家强调人与自然界之间的天人关系，佛家专注人与内心之间的因果关系。六祖惠能（16岁）听到金刚经里面的一句："心无所住而生其心"，当下顿悟，决定出家学佛。笔者不忝浅漏，认为佛家的学说正好填补儒家和道家某些方面的不足。
回头再说新兴的国恩寺。笔者近日到国恩寺参拜，有幸见到如禅法师。他早在1982年（19岁）到国恩寺拜鼎光法师为师出家为僧；1986年毕业于中国佛学院，随后回到国恩寺工作。2004年起，他出任该寺方丈住持一直到今天。如禅法师现任中国佛教协会理事，广东省佛教协会副会长，广东省云浮市新兴县佛教协会会长。他在佛教界以爱国爱教的精神著称，积极引导信众与和谐社会互相适应，促进信众为社会安定团结和经济建设服务。他建立了住持负责制和民主管理相结合的管理机制，积极参加慈善事业，强调与时俱进和自主创新。他对六祖惠能的禅宗思想有深入研究，曾任《六祖坛经》研究主编，积极参与六祖思想文化研究。
如禅法师的禅宗思想强调直指人心，见性成佛，主张在日常生活中修行，打破执着，鼓励人们在日常生活中找到正确的定位，离苦得乐。对于笔者请教他有关儒道佛三家互动融合的看法，如禅法师拈花微笑颔首，似是认同，更似鼓励。他认为国人在新时代的信仰应该有自主创新和积极入世的精神，服务于当代社会。本文关于文化自信的一得之见，愿与读者们分享；顺祝2025年平安喜乐，否极泰来，国泰民安，如意吉祥。
