6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：“如果有人广泛地施惠予民众，并且能够救济民众之困乏，怎么样呢？可以算得上仁者吗？”孔子说：“何止是仁者啊，那一定是圣人了！连尧舜尚且担心不能博施广济呢！所谓仁者，就是自己想要安身立命，还能帮助他人安身立命；想要通达事理，还能帮助他人通达事理。同时，能从近处取譬相喻，从己身推及他人，这样忠恕并行，可以说是行仁的最佳方法了。”
本章言仁圣之辨。孔子论学，以仁为上，又不轻许于人。在本章中，子贡说一如果有人能够博施济众，是不是就是仁者呢？”对于这个问题，孔子给予了极高的评价，他还告诉子贡，博施济众就连尧、舜这样的先圣都很难做到，如果能有人做到博施济众的话，那就不仅仅是仁人那么简单了，简直就是圣人。
子贡睿智，又列言语科，颇能告往知来，出语总能惊人，曾言“我不欲人之加诸我，我亦欲无加诸人”，夫子亦言非汝所能及。然，大丈夫当立志高远，又无可厚非。所以孔子就为子贡指导前行之路，“己欲立而立人；己欲达而达人”，这是忠于心，“能近取譬”这是恕于人。
从切近处，反求诸己，成己成物，不急不躁。这是孔子给弟子的进路，此路夫子在另一章也谈过。子贡尝问：“有一言可以终生行之者乎？”夫子乃曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”
此不就是成己成物、立人达人、修己安人之学吗！由凡入圣，其必由仁；由忠及仁，其必由恕。唯力行恕道，方可仁通上下，由近及远，推己及人，立己达人，修己安人。一言以蔽之：恕是仁之方，忠是仁之体，圣是仁之至。观此章，则圣学大厦完备，仰之弥高，钻之弥坚！
《论语》平实，踏实，从此章我们就可以看出了。高调，宏愿，往往难切己，落于空疏。有老师说，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，放在内心深处就可以了，不要挂在嘴边。感通身边事物，格物致知，诚己意，正己心。身边人多接纳，多聆听，多支持，能帮助就帮助一把。多读经典，能讲则讲，当行则行。在自己周边，造就一个里仁的有序和美的环境。这就比较平实，踏实。
好，到这里。
《论语如在》系列
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子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
宗一门经典，深耕下去，
博学之，约之于身心的践行
知行合一，修己以安人
