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引言
太平天国起义的巅峰时期，几乎和清朝平分天下。
洪秀全等人虽然最终未能逃脱争权夺利的内耗，无法突破农民阶级的局限性。
太平天国起义仍旧只是滚滚历史尘埃中的一抹痕迹。
但是太平天国起义在很多方面都有其积极意义，并非毫无可取之处。
特别是太平天国关于妇女的政策，让人印象深刻。
它主张妇女大胆走出闺阁，废除妇女的缠足陋习，甚至在制度上允许女子科举。
最有趣的是设立女兵，允许女子当兵。
文献记载当时有十万多的女子当兵，这在整个中国古代都是闻所未闻的事情。
那么太平天国时期为何会发展出这样的政策？
这十多万女兵却从不上战场，她们被安排了什么样的任务？
这支浩浩荡荡的队伍最终走向何处？
为何要提高妇女地位
在太平天国时期，出现了诸多传奇女子。
当时民间流传着的“武有洪宣娇，文有傅善祥”。
说的就是中国历史上第一位女状元傅善祥和著名女将洪宣娇二人。
影视剧中的傅善祥
太平天国运动开始初期，洪秀全对外就大肆宣布：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群；何得存此彼界之私。”
认为应该将男子与女子的界限消除，不要存有区别对待。
在1851年，洪秀全发布了“别男行女行”的军纪，成为太平天国设立女兵的开始。
在这之后，又设立了女馆，宣布禁止妇女缠足。
洪秀全等人何以有这样的男女平等思想？
实际上，这与拜上帝教的思想有紧密联系。
洪秀全
首先，在拜上帝教中没有主张妇女不平等的思想。
传统中国的主流价值观里倡导三纲五常，对女子地位和人身有重重约束和限制。
女子的一生要依附于男权，否则就是离经叛道。
翼王石达开训谕
而拜上帝教与传统中国的儒家主流思想不同。
它主张世人无论男女老幼，都是上帝的子女，彼此之间是情同姐妹、兄弟，是真正的一家人，男女之间没有什么区别。
这种观念与当时农民阶级朴素的平均理想相结合，发展出男女平等观念就不足为怪。
其次，为了巩固太平天国政权而提高妇女地位。
在起义过程中，特别是政权初期，起义的号召力不够，没有足够的军事力量对抗清王朝。
在当时的情况下，参加起义的人基本上是拖家带口。
为了把男丁留下参军，就把女子留在军营中做后勤工作。
这样参与起义的男丁就减少了后顾之忧。
另一方面也是要发挥女子的战斗力，以作为战备力量的补充，弥补早期军事实力不足的缺陷。
太平天国的女兵在战争中也确实发挥了一定的作用。
比如在永安州的突围中，太平天国的女兵表现得和男兵一样英勇，给予清朝的追兵以重大打击。
最后，是人情风俗的遗留。
两广地区的妇女也会参与农业劳动。
广西地区主要还是以少数民族为主要居住对象，因此风俗与内地汉人有所不同。
女子受汉地裹脚广习俗的影响较小。
女子在生产中的重要性不可忽视。
为了更好的利用一切资源，在局势紧急的时期，太平天国政权能作出这些看似提高女子地位的政策，背后的目的也不难猜测。
太平天国女兵的状况
1852年，起义军在蓑衣渡被打败以后，被迫撤离广州，转道湖南。
在此招募了五万新兵，实行男女分营，男兵、女兵分别管理。
洪秀全等人在武昌地带，通过武力的征服，迅速扩大队伍，许多的被征服者加入进起义军。
太平军进入武昌城后，设立所谓女馆，规定城中妇女迁往武昌火巷“归馆”。
施行严格的男女分离制度。
特别是在占领南京城之后，大规模的女馆被设立出来。
除了原来的几千名广西妇女、湖南时期的几千名妇女、湖北地区带着的三万多妇女。
其后又把占领南京城之后的十几万妇女也归入女馆之中。
由于女馆中容纳着各地的女兵，整个女馆的情况可谓是“杂乱无章”，粗糙的管理方法使得女兵们生活得并不轻松。
这些妇女进入城中以后，以军事编制的形式进行管理，以一万三千人为一军，形成各级女性长官。
广西地区来的女兵，被视为女馆中的女官。
同时，按照占领地方的先后顺序，作为女子地位高低的排序标准。先加入起义军的地位高，后加入的地位低。
据记载，其中的女官大多达六千三百多人，女兵有十万多人。
进入湖北之后，女馆的性质开始发生改变，女馆的军事性质逐渐减弱。
主要的原因还是由于战局相对稳定，政权稍成气候，军队的保障比起起义初期改善太多。
定都南京之后，女营彻底改称女馆，对女兵的制度设置也颇多。
同时，设立了女官制度，开科取士。
“太平天国有女官之制，设左辅正军师一员，前导师副军师一员，后护又副军师一员……”
女子也有专门的科举考试，“棘闻先设女科场”，当时的傅善祥、钟秀英、林丽花等人都是通过女科考取功名。
女官和朝廷职官一样，“殿前锦绣指挥二百四十员，职同指挥、锦绣将军二百员，职同将军……”
据记载，女馆中的女子，若是有技术的、年轻貌美的分配到所谓锦绣营，这算是其中待遇好的一类差事；
而那些长得不好看的、没有一技之长的女子，就要从事很多的累活，诸如筑营垒等都是这部分女兵要承担的工作。
由于太平天国政权对男女实行严格的男女限制，违背人类的正常表达。
太平天国规定：“夫妻相处亦为奸，惟逆贼逼民女则不犯……”，造成了男女之间的不满。
所谓的禁男女接触不过是洪秀全等人“贪淫贼之心，但禁人而已”。
统治集团十分的骄奢淫逸，沉迷享受，自然会引起了民怨。
最后到1855年，洪秀全才迫于压力解散了女馆。
洪秀全所谓的十万女兵也就此解散，唯有广西及部分其他地区的女子留存下来。
跟随洪秀全的这批妇女最早都是拜上帝教的信徒，而且多是客家族的女子，是最早追随天王洪秀全的女兵队伍。
当时洪秀全等人为了防范侍卫队与自己的后宫有染，想要解决这一问题，洪秀全等起义领导人并没有采取大规模使用宦官的方法。
而是将来自广西的几千名女兵作为守卫天王府的女侍卫。
这在整个历史上也十分罕见。
在清朝的强烈反击下，1856年，洪秀全的府邸被韦昌辉带兵包围。
这支军队成为守卫天王洪秀全的最后一道防线，对洪秀全不离不弃。
其实，早在起义初期，就有女兵护卫天王的记载，“苏三娘女指挥，率领数百女兵，随身拥护尽是广西大脚蛮婆，前后不离”。
大概是命运的安排，这些女子在最后关头，也没有选择逃跑，而是持刀与清朝的士兵们作战。
最终为保卫天王而死，或者更多的他们是为保卫自己的信仰而死。
不过往事如烟，谁也不知道当时她们心中所想的东西。
但是，应当指出太平天国提倡的关于女性的一系列措施和政策既有积极也有消极之处。
可以说，太平天国政权提高女子的地位不过是一种权宜之计。
实际上，他们并没有获得所谓的平等。
一部分原因是作为旧时代背景下的人们，其思想达不到男女平等的程度。
提高妇女地位不过是为了稳定和加强早期势力薄弱的情况，以达到安稳人心的作用。
1852年流传的《幼学诗》中言：“子道刑于妻”、“妇言终莫听”等。
实际还是反映了统治阶层内部并没有形成男女平等的观念。
以及，诸如所谓“妻道在三从，无违尔夫主，牝鸡若司晨，自求家道苦”等话语，以及洪秀全颁布的《多妻诏》宣扬多妻是一种荣耀等观点，都是一种旧时代关于女性观念的延续。
结语
虽然太平天国能开让女子当兵做官的风气，也有一些保护妇女的措施，对提高和解放受封建压迫的妇女具有重要意义。
同时，女子也以自身的力量在轰轰烈烈的农民起义运动中留下来绚烂的一抹色彩。
但是由于起义的领导阶层和整个社会仍然处于封建社会，摆脱不了根深蒂固的封建观念，许多先进观念得不到贯彻，因而具有很大的局限性。
正如太平天国的这支昙花一现的女子军队，既是旧时代女子解放曙光的表现，也是时代造就的悲剧。
参考文献
《清史稿》
《太平天国史》
《多妻诏》
《劝学诗》
