格命草评诗
第445首
原诗
旷野一日
文/西川
完整的旷野上只有冬天
我们畏惧的豺狼踪迹杳然
大风呼啸而过，如同绕过两块人形石头
拥向一次没有主人的盛宴
跟随我，否则你会感到孤单
与我一同高喊，
让寒冷逼入我们体内最黑暗的部位
为黑暗带去应有的尊严
在这飞鸟遗落的一天，跟随我走向大地的讲坛
在浓缩的太阳底下，清除我们冗长而嘈杂的怀恋
你必须懂得服从后来者的安排
大地的沉默中包含着非理性的沉淀
看那些灌木，与旷野保持着默契
而一个人却需要为此付出
超出一个人所能拥有的全部热情
才能安身在这旷野：单调又无限
我脚踩单调和无限——
万物衰老，我加入其中，我也许在其中最黯淡
草籽中的黎明你无法叩问；一个人意味着一个困难
而你将对此慢慢习惯
你将看到我让出我自己
是为了在旷野上与冬天相遇
是为了弥补头脑的损失
是为了在大地空阔的讲坛上 沉默无言
赏析
就在12月14日，著名诗人西川荣获第十五届“闻一多诗歌奖”，在此祝贺诗人获此殊荣。而今天分享的是他的诗《旷野一日》，这首诗写得沉稳大气，诗人的视野是开阔的，格局是无限的，在这首诗中，能感受到诗的一颗敬畏之心。诗人将身心放置在旷野之中，感受到一个被自我放逐的灵魂在旷野扎根。诗歌充满了理性的思考和感性的热情，这首对冬天书写的诗，所展现的是充满困境和挑战的一面，也许，诗人是在通过文字磨炼心性，通过书写让身心高度统一。诗歌的内容可谓气象万千，所书写的对象变幻无穷，充分展现了旷野的生存状态，无论是诗人的亲身体验，还是幻想的加码，都让我们体会到旷野的凶险与挑战。而在诗歌结尾，诗人说“你将看到我让出我自己/是为了在旷野上与冬天相遇……”，诗人出让自己，让身体处于旷野之中，让灵魂与自然亲近，以沉默无言的方式感受自然的馈赠，诗人的这种历险，是需要极大勇气的。而正是这样的历险，才能让诗人真正蜕变。接下来，从诗歌文本来具体感受诗人呈现的世界。
在第一节中，诗人说“完整的旷野上只有冬天”，旷野处在一种特定的环境，对万物的生存都是一种挑战。而旷野的这种空或许正是诗人所需要的，正是因为有这种空的体验，诗人才能够感受无限。接着，诗人联想到让人畏惧的豺狼之类的动物都消失了，只有大风呼啸而过，这诺大的天地，再没有了嘈杂，只有了孤独和寒冷。风是自由的，人是孤立的，在人与风的纠缠中，诗人的另一个世界正在悄悄萌芽，接着看下文。
第二节，诗人具有了向导的作用，让人们跟随自己，让人们和自己一同发声。诗人仿佛受到了神秘力量的驱使，以尊者的状态出现。没有诗人，人们会感到孤单，与诗人一同高喊，黑暗仿佛能获得应有的光明。这节后两行，仿佛在暗示着尊严的丧失，只有发声，只有让那些黑暗的部分被听见被看到，尊严才能挽回。这里仿佛是诗人领导的一次运动，为尊严而呐喊。不再沉默，不再让黑暗永无光明。诗人以智者的形象发声，是为了让所有人摆脱黑暗的笼罩，获得灵魂的解放。
第三节，诗人将飞鸟隐蔽，让众人随自己向大地进发，仿佛是要见一个全新的天地一样。冬天的旷野太阳浓缩，一切沉寂下来，包括诗人所说的冗长而嘈杂的怀恋。在这样的环境中，人的身心灵会达到高度统一，诗人就是众人的引领者，仿佛在带领人们找回自己。最后这两句“你必须懂得服从后来者的安排/大地的沉默中包含着非理性的沉淀”，诗人写出了境界和对大地的深刻认识。所以，在诗人眼中，后来者或许更有智慧，更先进，值得去服从。而大地的沉默被赋予了人的情感，所以才有了非理性的沉淀，而自然的大地就是纯粹理性的代表。在这理性与非理性之间，人充满发挥了作用。或许，诗人需要的就是唤醒人的主观能动性，与自然博弈。
接着看第四节，灌木和旷野能保持默契是因为它们处于同一环境中，而人可以说是旷野的入侵者，旷野对人的生存来说具有一定的挑战性，因为这里充满的未知。诗人之所以说人要投入所能拥有的全部热情，才有可能与旷野保持默契，是因为在旷野扎根是极具挑战的事情，如果没有强烈的愿望，在困境中，很可能就离开旷野了。所以，旷野对人来说，是一种巨大的考验。而且，诗人定义旷野是单调又无限，如果这正是你所追求的，那么你和旷野就契合了，就能在此安身立命。
第五节，诗人拥有坚定的信念，仿佛誓要与旷野契合。义无反顾的踏入旷野的单调和无限之中，与万物一同兴衰。诗人说“我也许在其中最黯淡”，说明诗人有自知之明，能够准备的摆正自己的位置，才能更好地在旷野安身。接着，诗人提到草籽中的黎明无法叩问，这就是诗人面临的困境之一，而诗人也显得很从容，对此慢慢习惯就好了。这如同一个人的经验之谈，习惯意味着适应，从未知慢慢到已知。
最后是第六节，诗人说将让出自己，意思是将自己献给旷野，这样就能与旷野的冬天相遇，这可看出诗人对旷野和冬天的执着。接着说“是为了弥补头脑的损失/是为了在大地空阔的讲坛上 沉默无言”，这里弥补头脑的损失，或是暗示着智慧的缺乏，身处旷野之中，就是最佳的锻炼，也是开发智慧的好时机。而为了大地空阔的讲坛上，沉默无言，空阔是因为所面对的只有自己，沉默是对自我的内观。因此，在旷野，是诗人的修行之旅，是对自我的观照。
可以说，这首诗体现了诗人对旷野的深刻认识，以及对自我的完善。诗人以修行者和向导的姿态出现在诗中，不仅为自己，也帮他人脱离困境。诗人对自然，对人性无限接近，以获得生存的终极经验，即智慧。所以，诗人主动将自己放置于困境当中，用以激发生命的潜能，这也是一种特殊的锻炼方式，很显然，诗人已经取得了进展。整首诗如同诗人体验过程的总结，而读者仿佛身临其境，在诗人的带领下，踏入了旷野之中。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！
诗人简介
西川，1963年出生于江苏徐州，1985年毕业于北京大学英文系。美国艾奥瓦大学2002年访问学者。曾任教于中央美术学院人文学院，任副院长、图书馆馆长。现为北京师范大学特聘教授。书作《唐诗的读法》西川自80年代起即投身于全国性的青年诗歌运动。他和海子、骆一禾被誉为北大三诗人。曾获鲁迅文学奖（2001）、庄重文文学奖（2003）、联合国教科文组织阿齐伯格奖修金（1997）、德国魏玛全球论文竞赛十佳（1999）等。
往期诗评
格命草
格命草，自称诗者，读睡诗社创办人，《读睡诗选》主编，中国诗歌学会会员。主编出版诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》，目前选评经典诗歌，名人名诗400余首，《格命草诗评（一）（二）（三）（四）》已完成，诗评系列丛书正在持续创作中。付费评诗，付费写诗评集，付费推广诗歌，可加格命草微信：gemingcaoa 详谈）。
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